晚清的中国,也面临国人之乱,国外侵扰,若当时安抚太平军和捻军,招安流寇,一致对外。
如同《水浒传》中水泊梁山被朝廷招安,去攻打方腊,以两支农民起义军对垒,自相残杀,来消耗异己。
如此效仿鹬蚌相争、渔翁得利的伎俩,实行连横合纵,也来一个让洪秀全和清军联合对抗列强联军,来消灭洋鬼子,而不是清朝以割地赔款,丧权辱国,借洋人之力来消灭国人,是国人最大的奇耻大辱。
也难说满族入主中原,统治汉族,也有异邦侵略之意,本来就未把汉人当兄弟民族了。
故而驱除鞑虏,还我中华,也是汉人的最强音。
这是政治家的头脑了,那个女流之辈的慈禧,享受着宫廷奢侈,又固守着祖宗之法,更控制着垂帘听政。
那能让皇帝小儿翻江倒海去折腾,更不谈新思维,接纳洋玩意了,真乃吾大清帝国无人了,即使国门被打开了,依然如故,还提出了量中华之物力,结列强之欢心的方针,为其苟且偷安。
作为那个宫廷阉臣,哪管那么多事,把个小皇帝哄好,把个老佛爷逗乐,这就是真本领。
李莲英可竭尽之能事,玩的小皇帝怕他,老佛爷离不开他,你说是不是高手,玩的炉火纯青。
驾驭了全局,掌控了大清,那是不可能的,依然是个狗奴才,只是一个被使用的称心如意的工具。
对于宫廷阉人,有什么希望呢?过一天了一日,赤裸裸来又赤裸裸去,落一个干干净净来去。
但他们又生活在这个利欲熏心,利令智昏的环境中,不正常的人,又有了正常的七情六欲。
谁能看破红尘?能有自知之明。
不但不自惭形秽,反而自鸣得意,却是行尸走肉,活的也人模狗样。
但他们是时代的宠物,又是时代尤物,畸形的产物,更是人生的悲哀。
如泰国的人妖一样,是对人性的践踏,人格的污辱,亵渎了生灵。
这个命运的主宰者是上帝,还是帝王;是佛祖,还是神灵。
你就说这个妓女,是她自为的抉择,还是社会因素的桎梏,她们献出了皮肉,满足了嫖客,是否有人格的尊严?
某些意义只能说是供求关系,产生了商品的价值和使用价值,求全责备于谁?
李莲英可现实了,进天堂,下地狱,这是天意,七个罐子八个命,多一罐子会生病,争命是争不来的。
唯一是到什么山唱什么歌,到什么环境享什么福,对酒当歌,人生几何?
即使享乐,也是人生走一遭的快事,谁能管得了生前生后的事,四大皆空,一切随缘。
璞枝花看到哥哥风尘仆仆而来甚是高兴,走不出宫殿的她,能在深宫似海中见到哥哥,那真是久旱逢甘霖,他乡遇故知了!
这个舅老爷来京城也不是一次,轻车熟路,也算是老马识途。
这个途也是钱为马,只要进入城门,找到门岗把总,递上条子,挟上银票,说明找谁。
那个把总自是见钱眼开,笑逐颜开,大门敞开。还帮助找个内系,联系个专车,一路顺达,畅通无阻。
人拉不着僧面看佛面,这尊佛不是钱,而是阉人李莲英,他可权倾朝野,一句得生,一句得死。
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