U8小说网

第132页（第1页）

“周兄远行，小弟没什么好送的，就用这一曲《送别》相伴吧！”周邦彦一饮而尽。赵兴这次带的是高度白酒，热辣辣的酒让周邦彦热血沸腾，他抓起酒壶给自己倒了一杯，端着酒杯很狂放的重复着刚才那首歌：“天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒……离人兄，你我一面之缘，感谢你为我赠此佳曲，来，再唱一遍‘一壶浊洒尽余欢’。”陪坐的廖小小惊讶的瞪大了眼睛：“原先，我听到‘明月几时有’、‘一江春水’，本以为‘慢调’便止于此了，没想到竟然还有这样的佳句……赵大官人，这是什么词牌？”对面那个李格非也摇头晃脑，老气横秋的说：“早听恩师说离人擅度新曲，今日此曲一出，天下更无余曲了。”“恩师”这个词，立刻让赵兴立刻收起了轻视的态度，他先对廖小小拱了拱手，请她原谅怠慢，而后转首问李格非：“李兄口中所言的‘恩师’……？”李格非一笑，答：“正是东坡居士。我曾求师与学士，你我原是同师之谊。”赵兴连忙重新与李格非见礼，两人简单寒暄后，赵兴又反身与廖小小谦逊几句，而后，悠扬的音乐再度响起，盖住了赵兴的谦辞——这是倭女重唱《送别》。乐声中，李格非重复了廖小小刚才的问题：“我好像没有听过这个曲牌，是离人兄所做的吗？这是什么格律，如此哀而不伤？”“不是我！”赵兴坚决否认。开玩笑，词的原作是日本人犬童球溪，音乐原作是美国人约翰p奥德威，跟赵兴都没关系，他很老实，老实的承认：“这是一首日本和歌，不是词牌，曲子么……”赵兴说到这时，噎住了。因为美国现在还不存在，所以他只好在嘴里含糊几句，把美国的英文称呼快速嘟囔一遍，打了个马虎眼混过去。说完之后，他自己都感到有点惭愧——我怎么欺负古人不懂英语。李格非还想细问，马车外边又是一声叫好，看来那人求见的心思很迫切。周邦彦很乐见这种事，他离京的时候，只有两名同学前来送行，而赵兴突然到来，给他献上优美的胡旋舞，又送上一首离别歌，这让他很有“面子”。如果路人再闻风来与他送行，那么他“里子”也有了。周邦彦立刻要求赵兴让开马车，请外面喝彩的人进来。等马车屏风打开，亭里的人倒是吓了一跳。马车外静悄悄的，但不知不觉中，已经围了三层人。这些人看到马车露出一个缝，首先发觉廖小小的存在，立刻呼喊：“好！小小，再来一遍。”廖小小羞得都要钻地缝里。她有心向众人分辨这歌不是她唱的，但转眼一瞧，那群倭女已经不知什么时候收起了乐器，钻进马车里。现场除了几个空空坐垫，唯余她和宋小娘子。这让她欲辩无力。赵兴仿佛也有意造成这种误会，他没有解释，只是透过马车缝望着外面的人群中：“谁在那里，刚才谁在吆喝？”这句话问的极没礼貌，对方那不是“吆喝”而是“喝彩”，两个词的差别很大，尤其体现在使用者身份上。前者是贩夫走卒，后者乃是“文化人”。外面的人群脸上有点不高兴，都沉默着。人群中走出几个戴青蓝色瓜皮帽的人，他们拱手作答：“赵大官人，‘一赐乐业’人白大伟、俺诚、李维思这厢有礼了，我等屡次上府求见，却没有等到大官人，只好今日尾随来南薰门外，没想听到一场如此美妙的佳音，止不住叫好，恶了，大官人。”“恶了”，这里读“e”，意思是得罪了。对方在向赵兴行礼，赵兴却仿若未然，他出神的望着那几个人头上扣的小蓝帽，只觉的眼熟。周邦彦听到他们是来找赵兴，一路追到这里，心里有点失望，他有气无力向赵兴解释：“这是‘一赐乐业’人，太祖开国时，他们从海外来归，向朝廷进贡西洋布，太祖对他们说：‘归我华夏，遵守祖风，留遗汴梁。’并赐十七个姓：李、俺、艾、高、穆、赵、金，周、张、石、黄、李、聂、金、张、左、白等。随后他们就在汴梁居住下来，并自称‘一赐乐业’人。他们每周都要礼拜神灵，礼拜时头戴蓝帽，故亦被称为‘蓝帽回回’。因其不食兽类腿下筋，故又被称作‘挑筋回回’，他们做礼拜的寺庙名叫‘西那高噶（synagogue）’……”“我明白了”，赵兴突然开口打断了周邦彦的话，他指着对方头顶的小蓝帽说：“‘一赐乐业’！不就是以色列嘛。你们是以色列犹太人，头顶上戴的是犹太帽——难怪我那么熟悉。你们做礼拜的教堂叫做‘西那高噶’——不就是‘锡安山（圣殿山）’么，你们是以色列人。”锡安山是耶路撒冷老城外的一座小山，这里是大卫城的原址，在赞美诗中，“锡安”是耶路撒冷乃至整个圣地的同义词。赵兴突然吟诵起一首自己听过的犹太歌：“在巴比伦河畔，我们坐下，想起她，想起她，就止不住泪，啊锡安！岸畔的杨柳，挂起我们的琴，因为监工想听个曲儿，那些掳掠我们的人要取乐：来，给我们唱一支锡安的歌！啊，沦落于异国，叫我们如何唱耶和华的歌？”这是一首赞美诗，赵兴曾在圣诞节时偶尔听过教堂唱诗班吟唱。当时教堂唱诗班唱的是现代汉语，所以他唱得是现代汉语歌。他吟诵完毕，那些犹太人有点发呆，他们很茫然，似乎不明白赵兴说什么。其实，赵兴的猜测是对的，这些人确实是犹太人——中国犹太人。但他们离开以色列那片土地已经很悠久了，现代考察发现，这群犹太人甚至连犹太人后续新定的节日都不知晓。据称，这支犹太人是在大卫王神庙被毁之后，逃出巴勒斯坦的。现代考古发现，他们或许现在巴比伦做了数千年的奴隶，而后花了数百年逃到南亚，又花了数百年迁往中国。犹太人是一个凝聚力极强的民族，再过一千年后，当犹太人重新建国时，那些离开民族发源地，在异域漂流数千年的部族相继返国——无论他们身处何地，无论他们所处的环境多么恶劣，多么令人难以生存，数千年过后，他们仍没有丢失自己的信仰。但唯独一支迁徙的部族例外：因为这支部族不幸迁移到了中国。在世界各地上百万只迁移部族中，这支迁移到中国的犹太部落绝无仅有地、永远没能回归祖地，而现代考古发现，他们离开巴勒斯坦后，在巴比伦、在南亚孤岛的时候，还与散居世界各地的犹太人有交流，但到了中国，他们跟外面的世界再无交流。连犹太这么超强凝聚力的古怪民族，都没能抵抗住中国随后发生的几次“民族融合”，彻底的消失在中国的土地上，这从一个侧面说明，我们民族战乱多么频繁。而中国犹太人的闭塞也说明：即使在大宋这样的商业社会，古代中国与外界的信息交流也几乎为零。由于这支民族最终消失，所以赵兴从不知道犹太人曾跋涉到这么远的地方，他见到对方对自己的所唱的赞美诗全无反应，暗自叹息一声——其实那首诗还有后半句：“若是我忘了你，耶路撒冷，愿我的右手萎缩！愿我的舌头黏在上腭，若是我没有思念你，没有眷恋着耶路撒冷，胜似我最大的欢愉……”但现在说这些都没用了，遗忘，有时也是种幸福。赵兴招手请对方进入亭内，重新合拢了马车屏风，和颜悦色的询问：“三位，你们找我如此迫切，有什么事？”三个人当中，李维思是为首，而“李维”实际上是犹太的部族长“利韦”的音译，到中国后改汉姓为“李”。这位李维掀起袍子，从袍下拿出了一块厚厚的布，他望了眼周围，发现亭中没其他人，才单手举起这匹布递给赵兴。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:肖想[娱乐圈]  我流爽道，主打始乱终弃  秘界（秘界寻奇）  五胡烽火录  凡人：我，厉飞雨，属性修仙！  商业三国  奶包四岁半：下山后七个哥哥团宠我  忠犬侍卫的黑化手札  长安首富她说想回家  [三国]听说诸葛亮又考了第一  职业嘴替，日入十万  顶级机甲师从扫地开始  只想苟命的我成了仙尊的心尖宠  变异杀机  重回1988之IT女王  被迫冲喜后我跑路了  娇藏  打工人她总在脱线[快穿]  狐狸奶酪  红楼之林家女帝