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为了让乡规民约易于实行，并能够持久，吕氏兄弟建立了相应的组织。推举约正主持其事，大家轮流担任值月。定期聚会，记录并赏罚善行恶行。这是民间发起的自治，由乡民自愿参。来者亦不拒，去者不追。这本书记录了乡民间的一些习惯，按现在的说法就是“自然法”或“习惯法”，其中最初的部分也就是宋代的“宗法”。这才是宗法，真正的宗法！以前我看到的那些宗法都是垃圾，妇女没有财产权，宗族内小辈们没有私权的东东，竟然被说成是宗法？！哪玩意怎么看怎么像胡人的原始部落酋长制，编这种瞎话的人一定没有看过《蓝田乡约》——当然，他也许看过蓝田乡约，但奉钦命，特地出来蒙人的。拿部落酋长制来蒙骗世人，然后要求汉人用汉语承认这东西是汉人的，并批判它多么丑恶——人世间颠倒黑白的事情莫过于此。崖山之后无中华啊！赵兴掂着这本蓝田乡约只想哭。崖山之后无中华并不可怕，可怕的是故意告诉你一种别样的中华、告诉你崖山之前的中华跟他们编的一样。我们失去了中华，连中华的本来面目都失去了！苏轼兴致勃勃向赵兴介绍着蓝田乡约，这本乡约在刚诞生的时候，也给吕大钧惹了不少麻烦，朝臣们主要议论说有“结党”之嫌。因为自发的乡民聚会，未经过组织许可，是“群体性事件”……幸好吕大钧是生活在宋代，组织上到没有调集人民衙役镇压人民。在后来，吕氏兄弟名气越来越大，世人已把吕氏兄弟及门人归为礼学，或称关学，或称关中理学。朝廷不好意思干涉，便采取不鼓励，不支持，不打击、不压制的策略。而随着官学弟子越来越多，他们分布四处做地方官，也身体力行着将蓝田乡约在各地推广，于是，这一周代礼节历经战乱，便继续在民间流传下来。赵兴拿到的是全本蓝田乡约，乡约首章的乡民行为规范，记录的就是宗法。而后是民俗礼节……这些民俗礼节中，赵兴看到很多熟悉的东西，比如社戏、庙会、赛龙舟，春秋祭等等。这些娱乐活动原先都是“乡礼”的一部分，是由官府组织，通过乡民联谊活动，促进敦亲睦友的民风。后来，因胡人来了，这些东西变的支离破碎，民间只剩下娱乐，它的出处反而没人知道了。“原来如此，原来如是”，赵兴茫然地嘟囔：“人都说崖山……，我现在知道出处了。原来，从那以后，我们的文化失去了本源，我们连民俗的处处都不清楚了！还有什么比这更悲哀？！”马梦得给赵兴出示的，是《蓝田乡约》的早期版本，那时吕氏兄弟只在自己的家乡蓝田推行这种乡约，所以被称为《蓝田乡约》。后来闲言碎语过多，在蓝田划地自守推行这种封建礼节，有封建割据及恢复封建的嫌疑，而宋代是皇帝为首的寡头奴隶制，所以吕氏兄弟悄悄地把它改名为《吕氏乡约》，给它披上了一层宗族的外衣。而宗法属于百姓家务事，朝廷便从此再不干涉。也正是因为《吕氏乡约》的推行，中国开始有了宗法的说话。也就是说，中国是从这部《蓝田乡约》开始，正式踏向宗法社会的，所以它被称为中国，见识一下大宋的物化天宝。”陈公川听到这个消息沉思半晌，一拍怀里的陈宜娘，陈宜娘乖乖地起身闪到一边，陈公川坐了起来，眼一瞪，反问：“你终究要娶我妹子，是吧？也就是说，我迟早是你的大舅哥。一家人不说两家话，上次四国斗诗，你也没提前打招呼，让我很没面子。这次你提前说了，可你的给我准备时间。那两个都是什么人——源业平是倭国著名诗人、武士、唐刀手，纪守中的名气比他还大；朴寅光是高丽大词人，这些都不是善茬，现在给你两个选择，一是亮出我的身份，以便我和他们平起平坐，再一个就是给我时间，我要找帮手。”“亮出身份——这不可能，找帮手，这倒是个办法……这可是一场有影响的大会，恰好小王驸马要在西园组织一场雅会，那地方够大，不如我们就把聚会推到月底……”赵兴说的“月底”是指公历4月30日，这一天是中国历丁卯年癸卯月癸亥日庚申时，亦即元祐二年三月二十五，星期五，立夏。这一天，站在西园这个著名的地方，赵兴立刻回想起来，为什么西园这个词这么熟悉。这是“西园雅会”举办的地方，西园雅会与兰亭集会并列为中国文坛两大盛事，前一次集会的主角是王羲之，这次集会主角是苏轼。西园外，人头涌涌，那景象就仿佛是后市明星演唱会剧场外的情景一样。拿不到票的粉丝簇拥在剧场外围，等待见他们的偶像一面。不过，这时的场面比明星们的演唱会还要规模宏大，西园外足足围了四千人，他们眺望着紧闭的园门，仿佛眺望着一座圣殿。它必将会成为圣殿，这一刻，也必将成为历史，唯一遗憾的是，旁观者的名字爬不上记分牌。园门微微开了条小缝，园门边几个衣着华丽的大胖子立刻用肥硕的身躯堵死了园门，他们凑了过去，与园内的人窃窃私语，离园门稍远处的读书人没有挤过去，他们仍保持斯文状态，文质彬彬的站在原地，期待着园门的密谈出现结果。这种现象似乎出现了很多次，学子们已经习惯了，所以他们只是耐心期待。果然，不一会儿，园门缝里递出了几片纸，那是园内大师们的诗稿。其中一个锦衣胖子如获珍宝的接过那几张纸，其余几名人则露出失望神情，略让几步，让出了此人的身形。那胖子略扫几眼，立刻晃着手中的纸片高声喊：“东坡居士（苏轼）、少游先生（秦观）词各一首、小王驸马诗一篇，由我盛和印书坊获得，现场只朗读一首……”学子们群情涌涌，乱七八糟的嚷嚷：“读大苏学士的……”、“读秦少游的”……园门语声嘈杂，园内则一片宁静。这次宴游实际上是一场文人们的劫后重聚和人生小憩。在座的众人们都是度尽劫难，才重新相聚于此。善画人物的李公麟将这一文学的盛会描成一幅图——《西园雅集图》，米芾为此图作记，即《西园雅集图记》。这次聚会，被称为是不逊于东晋兰亭雅集的盛会，而该画所描绘的场景，从此被当作中国士大夫理想生活的典例，变成后代名家画笔下反复描摩的主体。赵兴看了李公麟描写的“西园雅集图”，这幅图画由李公麟绘制，米芾作序，它的真迹已经遗失，赝品保存在日本，是日本国宝。《西园雅集图》在国际上赫赫有名，因为它是唯一记录古代中国文坛盛事的图画，相类似的文人聚会，西园之后，再没于中国出现。西园松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。宾主风雅，一张石桌陈列于花园中高大的苍松翠竹之下。一只蝉向一条小河飞去，河岸花竹茂密。主人的两个侍妾，梳高发誓，带甚多首饰，侍立于桌后。苏东坡头戴高帽，身着黄袍，倚桌作书，驸马王诜在附近观看……米芾立着，头仰望，正在附近一块岩石题字。秦观坐在多有节瘤的树根上，正在听人弹琴……

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