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第二十三章 处世之道不要急慢慢来（第1页）

《道德经》

第二十二章

原文

曲则全，枉则直，

洼则盈，敝则新，

少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明，

不自是，故彰，

不自伐，故有功，

不自矜，故长，

夫唯不争，故天下莫能与之争，

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之，

译文注解

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的圣人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表现，反而能显明；不自以为是，反而能彰明；不自我夸耀，反而能见功；不自高自大，反而能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到，

解析

老子在开篇用六个排比句阐述了事物的对立统一关系，如“曲”与“全”、“枉”与“直”等，体现了其辩证法思想。以自然现象为例，小溪因懂得绕道而行最终汇聚成江海，低洼之处能汇聚雨水，都说明了“曲则全”“洼则盈”的道理。

“圣人抱一为天下式”，这里的“一”指的是“道”，圣人坚守“道”，并将其作为治理天下的准则，他们不自我显摆、不自以为是、不自我夸耀、不自高自大，所以能够明辨是非、彰显价值、建立功绩、保持长久。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，不争并非消极逃避，而是一种更高境界的智慧。在现实生活中，如职场中那些专注于提升自己能力而非与他人争斗的人，最终往往能凭借实力赢得尊重和成功；在人际关系中，不争能让人收获更多友谊和快乐。

（下边是我的个人的想法

在众多人士对《道德经》的解读中，有一部分阐释确实值得学习，他们对于一些内容的表面意思剖析得还挺到位，让我们能更清晰地感受到经典的轮廓。老子所着的《道德经》，我感觉每一句话都是有两层意思。

在我看来，其中所提到的“天下”，实际上就是指天下苍生，世间万物。

“一生二，二生三，三生万物，万物服务于人”。万物滋润着人，世界上的万事万物都和人类有着千丝万缕的关系。人是万物之灵，凌驾于一切之上。

当年秦始皇一统天下之后，为了巩固自己的统治地位，实施了一系列雷霆手段，其中最为人所熟知的便是那“焚书坑儒”之举。然而，令人意想不到的是，在这场熊熊大火之中，有两类书籍却幸免于难——农书与医书。

要知道，秦始皇焚书的目的在于统一思想、消除异己学说，但他为何会对这两种看似与政治关联不大的书籍手下留情呢？其实仔细想来也不难理解。农业乃国家之根本，关乎民生大计，若无先进的农耕技术和知识作为支撑，百姓便难以饱腹，秦朝又如何能长治久安？而医书更是关系到人们的生命健康，若将其付之一炬，当疾病肆虐之时，百姓必将陷入水深火热之中，社会秩序亦会随之大乱。

由此可见，即便是雄才大略如秦始皇者，在面对这些至关重要的领域时，也不得不权衡利弊，保留住那些能够保障秦朝稳定和人民福祉的宝贵知识财富。

下边剖析一下

（

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

）

这三句用了排比的手法，也用了对比的手法。前期咱也说过所有的事都有两面，都有对的一面和错的一面。

“曲则全”：把“曲”理解为做事委婉、含蓄，意味着在为人处世、处理事情时，不采用过于直白、强硬的方式，而是通过委婉迂回的策略，这样反而更容易达到成功。因为有时候直来直去可能会遭遇诸多阻碍，而委婉含蓄能减少抵触，让事情更顺利推进，符合“曲则全”所表达的以柔克刚、用巧妙方式达致理想局面的意思。

“枉则直”：将“枉”看作假装无辜或假装糊涂，当我们在一些场合中，不过分计较、不急于表现精明，适当“糊涂”一点，往往可以避开不必要的纷争和阻碍，从而让事情能够沿着更顺畅的道路发展，也就是达到“直”（少走弯路、顺利）的效果。这体现了一种处世的智慧，大智若愚般的策略能助力我们更好地实现目标。

“洼则盈”：把“洼”理解为低调、谦让、放下姿态，当一个人能够保持谦逊低调的态度，不处处争风头、抢功劳，愿意把自己置于相对“低洼”的位置，反而更容易收获他人的认可与帮助，进而在名利等方面实现“盈”（名利双收）。这反映出一种谦逊为上、厚积薄发的道理，就如同水往低处流汇聚成渊一样，低调的姿态能汇聚更多有利于自身发展的资源。

“敝则新”：“敝”理解为不张扬、不公开，在行事过程中，不急于把尚未成熟或者不宜过早暴露的想法、成果等大肆宣扬，默默地积累、沉淀，等到合适时机展现出来，就会给人眼前一亮的感觉，实现一种突破，达成“新”的效果。这提醒人们做事要沉得住气，厚积薄发，才能不断推陈出新。

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