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第53章 不孝顺父母的人干啥都白搭（第1页）

《道德经》第五十二章

原文

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

译文

天地万物都有一个起始，这个起始可以作为天地万物的根源。既然知道了根源，就能认识万物；既然认识了万物，又坚守着万物的根源，那么终身都不会有危险。堵塞嗜欲的孔穴，关闭欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开嗜欲的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做遵循常道。

解析

追本溯源与坚守根本：老子强调天下万物皆有起始根源，即“道”，人们应认识到“道”是万物之母，既要通过对“道”的领悟来认识万物，又要在认识万物后坚守“道”，不被纷繁的表象所迷惑，如此才能终身无危险，体现了对事物本质和根源的重视，以及坚守根本的重要性。

克制欲望：“塞其兑，闭其门”是指堵塞欲望的孔窍，关闭欲望的门径，这样可以避免被过多的欲望所累，保持内心的宁静和自在；而“开其兑，济其事”则会导致终身不可救治，警示人们要警惕欲望的膨胀，不要让欲望主宰自己的生活。

注重细微与守柔逞强：“见小曰明”提醒人们要善于观察细微之处，从细节中发现问题和机会，培养敏锐的洞察力；“守柔曰强”则体现了老子“柔弱胜刚强”的思想，倡导人们不要一味逞强好胜，而是要懂得守柔，以柔克刚，这种柔弱并非软弱无力，而是一种内在的坚韧和智慧。

智慧运用：“用其光，复归其明”意味着人们要运用智慧之光，去观察和理解世界，但同时也要将目光收回，返照内在的明，即通过对外部世界的认识来反思和提升自己的内在修养，遵循常道，避免给自己带来灾殃。

这一章的〔

天下有始，以为天下母。〕和第一章的〔

无名天地之始；有名万物之母。〕有着异曲同工之妙。

具体什么意思呢？我给大家摆活摆活，希望各位陛下指点指点。

第一句：

（

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；

）

什么意思呢？

意思是天地万物都有一个起始，这个起始可以看作是天地万物的根源。

有人说‘始’就是道的开始，‘母’就是道的根源。

我感觉这样解释有点不咋对，老子一开始第一章就说到这一点了，不可能，再重复一遍，老子又不糊涂。这里肯定还有别的隐喻。

具体隐喻着什么，咱们从第二句就能解析出来。第一句先不解释。看第二句：（

既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。

）

简单的解释就是，既然知道她的孩子，再去守护他的母亲，别等她老去了，才知道后悔。要做到母亲所说的要求，不要走远，也不要干别的。总结起来就是对自己的母亲要孝顺。不是有这么句老话嘛‘父母在不远游’。确实以前无论是科举高中，还是在朝为官，父母过世都要回家守孝。

那老子要表达的什么意思呢？

从人类社会发展的漫长进程来看，无论是早期的母系社会，还是后来逐渐形成的阶级制度社会，有一个事实始终贯穿其中且无可辩驳：母亲的教诲与言传身教对孩子的成长影响深远。

在母系社会，女性居于主导地位，母亲不仅承担着繁衍后代的重任，更是孩子成长路上的第一任导师。她们将生存技能、部落文化等毫无保留地传授给子女。而在阶级制度确立后，母亲的影响力并未削弱。名门望族的母亲注重培养孩子的礼仪修养，市井人家的母亲则用质朴的言行教导孩子为人处世的道理。

人们常说，从一个母亲的言行举止就能看出其孩子的作风。因为母亲的善良、坚韧、勤奋等品质，往往会在孩子身上留下深深的烙印，成为他们一生为人处世的准则

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