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而zj改革之后，君权神授的理念就出来了，我认为这是唯一，且非常有用的能巩固皇权的办法。

想要打败一个“神”之后还能稳定地位，必须用另外一个“神”，或者用同一个“神”说的不同理论，仅仅是用“皇权”，还停留在“人”的等级上，是无法令那时候的人畏惧的。

在中国古代，君权神授出现的就更早了，为什么这个东西出现得早，而且一直流传下去，古今中外都一样。

当然是因为有用，非常有用。

皇帝需要保障自己的皇位，“君权神授”是十分好借口，因为百姓们信，从上到下，几乎人人都信“神”。

《红楼梦》里，有段姨娘通过道婆陷害王熙凤和贾宝玉的情节，曹公是富贵人家的子弟，接受了良好的教育，但还是会迷信。

中国古代老百姓一般学习知识，都是通过口口相传，或者看各类艺术形式的“戏”，这些戏里多怪力乱神，《窦娥冤》里六月飘雪等等，《聊斋》和《阅微草堂笔记》里例子也是数不胜数。

在这样的环境下，很难不迷信。

古代官府如果要想要人信服一个东西，就把它神话，这也侧面证明了“神”的力量可以说是覆盖了在举国上下，包括一些身居高位或者生活优渥的古代知识分子。

也有例外的，不信神佛，但极少。

所以古代，除非是作者特殊交代过的，否则我一般都默认，主角是迷信的，按概率来说，不信几乎不太可能。

沈清月也信，她是重生的，这本身匪夷所思，除了归结到“神”的身上，没有任何解释，后来她知道自己身世之后，跪在雪地里叩拜苍天；她替两个弟弟供奉佛像，以保平安，都说明她是信这些东西的。

周学谦被盖章为“克妻”，沈清月还是信这个说法的，当时她勾引周学谦，主观意愿上，也有代替这两个嫂子“暴毙”的想法，大家可以回头看之前的章节，那一段意思我还是写得很明显的，因为对她来说，“暴毙”比在沈家好，她宁愿死在周家，也不死在沈家和张家。如果最后能证实周学谦之前的妻子不是被克死，而是其他缘故在周家死亡，那更可以说是沈清月救了她们。

从沈清月动机和行为上来讲，她的的确确就是救了两个前嫂子。

不过这段剧情不明朗之前，我还是把原文改动一下，之前的救，改成了“沈清月或许无意中，【改变】了另外两个原本要嫁给周学谦的女子的命运，”这样更合理一些。

迷信这个事也分程度的，所以不是说沈清月什么都信，我妈妈就是个矛盾体，她相信神佛的存在，并且敬畏，她不敢在菩萨面前不端庄，会觉得冒犯，万一菩萨看到了怎么办==但是她又不信求神拜佛能改变既定的事实，我认为挺矛盾的。

而且我见过很多有些迷信的朋友，其实都很矛盾，介于“信有”，但是不“信能”的区间里。

我自己相信有神的，但是追本溯源，很多“神”，最开始都是一个普通的人，做了不可思议令人敬佩的事，最终被神话了，本质上，本体还是人，但是他们传播的思想，促进社会发展，给个人提供心灵慰藉，缓和精神伤痛，这些我认为才是有无上神光的东西。

宗教发挥良性作用的时候，我觉得是个非常好的事物，我爸爸去年给爷爷奶奶烧纸（不提倡）的时候，自己在前面念念碎，我就问他：“你信他们收的到吗？”我爸爸说：“收不收得到，是个心理慰藉。”

嗯，他自己心里还是很清楚的，就是有个慰藉。

然后我问他：“会不会收错呢？”

我爸说：“画了圈圈，自己领自己家后人的，怎么会错呢。”

嗯，借着宗教的内容，自己给自己完美的解释。

这时候我就觉得，宗教对他们来说，挺好的。

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