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第101章 今天不更（第1页）

《江河赋》

浩浩乎黄河，滔滔乎长江，皆华夏大地之血脉，文明发祥之摇篮。

黄河者，源出青藏之高原，蜿蜒九曲，奔腾而下。其水浑黄，挟泥沙而俱下，似巨龙翻滚，气势雄浑。初始涓涓细流，汇诸川而成巨澜，穿峡谷，越平原，波澜壮阔，一往无前。

经黄土之高原，其土疏松，随水而下，致河水渐浊。然此浊流，乃孕育华夏文明之乳汁。河畔先民，依水而居，垦荒田，植五谷，畜牧渔猎，繁衍生息。

壶口瀑布，乃黄河之奇观。水势汹涌，如万马奔腾，声震九霄。飞沫溅空，彩虹隐现，令人叹为观止。其磅礴之气势，象征着华夏民族之坚韧与勇毅。

黄河之水，滋养中原大地。古之夏商周，皆兴于此。千年古都，沿河岸而建；文化瑰宝，依河而生。《诗经》之雅韵，《论语》之智慧，皆在黄河之畔孕育而成。

然黄河亦有暴虐之时，洪水泛滥，淹没田舍，祸及百姓。但华夏儿女从未屈服，筑堤防洪，疏浚河道，与之搏斗，生生不息。

长江者，源自唐古拉之山脉，浩浩汤汤，一泻千里。其水清澈，波光粼粼，如银练飘舞。穿行于崇山峻岭之间，峡谷幽深，奇峰罗列。

三峡之险，天下闻名。巫峡云绕，瞿塘浪涌，西陵礁多。然舟行其中，峰回路转，别有洞天。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，其景其情，令人陶醉。

至中下游，江面开阔，水流平缓。湖泊星罗棋布，河网纵横交错。江南水乡，鱼米之乡，皆赖长江之润泽。

长江之畔，名城辈出。金陵繁华，扬州秀丽，苏杭婉约。经济繁荣，文化昌盛。诗词歌赋，琴棋书画，莫不与长江息息相关。

长江之航运，自古繁忙。商船往来，货物云集。沟通东西，连接南北，促进商贸之交流，推动经济之发展。

黄河长江，一北一南，共同哺育着中华儿女。其水滔滔，流淌着历史的沧桑；其浪滚滚，承载着民族的希望。

忆往昔，无数英雄豪杰，依黄河长江而崛起，建功立业，名垂青史。思今朝，亿万民众，受其恩泽，奋发图强，共创辉煌。

黄河之雄浑，长江之秀丽，构成华夏大地之壮美画卷。吾辈当珍惜其源，保护其流，使其永泽后世，福佑千秋。

愿黄河奔腾不息，长江浩荡无穷。中华民族，依此二江之伟力，勇往直前，实现伟大复兴之梦，再谱盛世

《人定胜天论》

世有云：“谋事在人，成事在天。”然吾独言：人定能胜天半子！

夫天者，自然之运行，命运之无常也。风雨雷电，寒暑交替，此皆天之威也。然人非草木，非徒受天之摆布。人有智、有勇、有毅，能察天之规律，能抗天之灾害，能改天之不足。

古之大禹，面对滔滔洪水，未听天由命，而率众治水。历十数载，三过家门而不入，终驯洪魔，保民安澜。此非胜天乎？李冰父子，于蜀地建都江堰，分江引水，化害为利，使沃野千里，岁岁丰登。此非胜天乎？

昔者，医圣张仲景，见疫病横行，苍生受苦，遂究医理，着《伤寒杂病论》，救无数性命于危亡。药王孙思邈，遍尝百草，研方制药，解民病痛。此乃人以智慧与勇气，战胜病魔，岂非胜天半子乎？

又有张衡，观天文之象，制浑天仪，测天地之变；蔡伦改进造纸术，化腐朽为神奇，传文明之脉。诸如此类，不胜枚举。皆因人之不懈努力，方能突破天之所限，造福万民。

且看今时，科技日新，人之力愈显。飞机翱翔于九天，轮船驰骋于四海，高铁纵横于大地，通信瞬时达万里。昔日遥不可及之梦想，今皆成现实。此皆人定胜天之明证。

或曰：“天灾无常，人力有时而穷。”然吾以为，虽天有不测风云，地震海啸，旱涝蝗灾，时有发生。但人能预警防范，能救援重建，能总结经验，以减其害。汶川地震，虽地动山摇，家园尽毁，然全国一心，众志成城，重建家园，焕新颜于废墟之上。此非人力胜天乎？

人之胜天，非与天为敌，而是顺天之势，借天之利，以己之力，改天之不足。人知敬畏自然，亦知奋发图强。知天命而不认命，信人力而不怠惰。

或有逆境当前，困难重重，命运多舛。然当怀胜天之心，砥砺前行。以坚定之志，破困局；以无畏之勇，迎挑战；以聪慧之智，寻转机。虽天有定数，然人有变数。变数之力，可改定数之局。

吾深信，人定能胜天半子。只要吾辈有壮志豪情，有拼搏精神，有创新之能，则天之高远，亦可攀登；天之奥秘，亦可洞悉；天之无常，亦可掌控。让吾等以不懈之努力，书写人定胜天之壮丽篇章，开创美好未来！

夫胜天者，非一时之功，非一人之力。需代代相传，久久为功。吾辈当承前贤之志，启后世之智，勇往直前，不懈奋斗。终有一日，人定能胜天全子，让天地皆为人所用，为人所美，为人所荣！

《论山海经》

上古之世，有奇书曰《山海经》，其所述者，光怪陆离，神秘莫测，乃华夏之瑰宝也。

此书涵括天地万象，山川地理、神只异兽、奇花异木、神话传说，无所不包。其所述之山川，或巍峨耸峙，或蜿蜒绵亘。有昆仑之高峻，为天帝之都；有蓬莱之缥缈，为仙者之居。其水泽江河，或波涛汹涌，或涓涓细流。有黄河之奔腾，有弱水之难渡。

言及异兽，形态各异，异能殊绝。有饕餮之贪食，穷奇之恶逆，凤凰之祥瑞，麒麟之仁善。又有烛龙之神异，睁眼为昼，闭眼为夜，吹气为冬，呼气为夏。夫穷奇，形如虎，有翼能飞，食人从首始；饕餮者，羊身人面，目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，食人未咽，害及其身。凤凰者，鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许，出则天下安宁。麒麟者，仁兽也，麋身、牛尾、一角，含仁怀义，步中规，行中矩。

至于奇花异木，亦非凡品。有扶桑之木，生于东海，十日所栖；有若木之华，赤光映照，神辉熠熠。更有不死之药，藏于仙山，凡人难得。

其神话传说，精彩纷呈。夸父逐日，道渴而死，弃其杖，化为邓林；精卫填海，矢志不渝，衔微木以填沧海；后羿射日，勇除九日，救民于水火；女娲补天，炼石五色，以补苍天。此皆先民之想象，精神之寄托，展现其对自然之敬畏，对力量之渴望，对正义之追求。

《山海经》者，非独为地理之籍、神话之集，亦乃上古文化之渊薮。其中所蕴，有先民对天地万物之观察与思考，对未知世界之探索与想象，对美好生活之向往与祈愿。其所述之山川、异兽、神话，虽多荒诞不经，然细究之，实乃古人对自然、社会、人性之独特认知与感悟。

观此书，可窥上古之风俗，明先民之智慧。其所述之地理，或可考上古之环境变迁；其所述之神话，或可探先民之宗教信仰、道德观念。虽岁月悠悠，其价值不减，为后人研究上古历史文化提供珍贵之资料。

然此书年代久远，文字古奥，解读多有歧义。学者穷经皓首，犹未能尽解其奥秘。或言其为地理志，或言其为神话集，或言其为巫书，众说纷纭，莫衷一是。然无论何解，皆不能掩其光辉。

吾辈读《山海经》，当以敬畏之心，领略上古之风采；以探索之精神，挖掘其中之宝藏；以传承之志，弘扬华夏之文化。使其神秘之魅力，永传于世，为后人所敬仰，所赞叹。

愿此书之智慧，如明灯永照，指引吾辈前行；愿此书之精神，如春风化雨，润泽后人心灵。使吾华夏文化，源远流长，博大精深，永放光芒。

嗟乎！《山海经》之妙，非言辞可尽述。唯用心体悟，方能感其神奇，悟其真谛。

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