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第223章 大明学科建设（第2页）

朱常洛也是有功底的，知道这些学问精深的大儒心目当中，学问大道自然就是哲学问题。

因为哲学研究整个世界，想要求得对世界本源和发展规律的认识，并为人们认识世界改造世界提供方法指导。

唯物唯心本就有得争，朱常洛现在想要的就是他们至少认识到一点：具体学科的进步是可以推动哲学发展的。

微微停顿片刻，朱常洛就说道：“朕还看了很多，从古至今。”

众人看着他，眼神里多少有些古怪：你这么年轻，又能看多少？还从古至今。

“朕年轻，自然才疏学浅。”朱常洛倒是立刻响应了他们的期待，这么说了一句，然后又道，“那就先抛砖引玉，阐明朕的主张。要不然，这太常寺以后该怎么做，卿等恐怕也糊里糊涂，以为只是争辩气理大道。”

在座的有：太常大学士申时行，衍圣公孔尚贤，礼部尚书朱国祚，已受征辟到了北京的太常学士李贽、焦竑、吕坤、方学渐，百家苑学正徐光启、训导朱载堉。

听皇帝又是一句话把这个会确立了方向，朱载堉以外的众人心头都是一凛。

“朕以为，不……”朱常洛皱着眉严谨了一点，“应该说朕想要的，是学问大道该如何帮助每一个求知的人获得学问、增长才干。太常寺首先应该厘清，有哪些称得上是应该学的学问。即便学问大道，也有第一步、第二步，也有主干、枝叶吧？”

没要他们回答，朱常洛就继续说：“就好比先秦时，百家争鸣，也不能说全都一无是处。千余年以后，道家的、法家的、墨家的、农家的……他们的见解也不是尽数消亡了。自汉以来独尊儒术，朕今日也礼祭先贤，卿等先把不必要的担心抛开。朕也明白说过，固然有人可以一心求学以求自己完满，但于国而言，学问是有大用的。太常寺既是官衙，卿等既有治国平天下之志，自然应该侧重去思索学问大道实用的一面。”

申时行默默不语。

确实，有一些人钻研大道，无非为了解答心中疑惑，求得个人圆满。那样的话，他们倒不用过多考虑那些细枝末节，而是专心思索根本问题。

但朝廷设置的衙门，说到底是为了治理天下，目的上就带着实用。

大家虽然觉得在理，但是吕坤和方学渐心里又隐隐有一些失望。

毕竟感觉落于下乘了。

随后朱常洛说的话又让他们一愣。

“由朕观之，从古至今，不拘源流，学问大家们思索的无非是三类问题：这世界是什么，繁衍于这世界的人又是什么，人活于世又该怎么做。”朱常洛随便举了些例子，道家有回答，佛学也有回答，儒学自然更有回答。

世界观、人生观、价值观嘛。

“朕也知道，卿等都在求索一个能回答所有问题的答案。但有没有可能，先分成两个问题来思索？一个侧重于去探索、思索这世界，一个侧重于去思索人在这个世界的言行举止与追求。古往今来，有圣贤，有哲人。卿等总说圣贤难再有，但即便先侧重一脉，若有所得也可称哲吧？”

朱常洛观察了一下，对于所谓称哲这样的身后名诱惑，大家好像反应不是很大。

但他不管了，继续说着：“就算朕这是取巧，就算侧重一脉只是小道，但朕秉承太常寺应当于国有用的宗旨，也想让卿等试一试走这条路。儒学大道仍为主干，但朕以为至少要有自然哲学和人文哲学这两支。如此一来，譬如农学、水利、天文、历法、地理、音韵……都可归于自然哲学，而这经义、史学、诗文、书画……那都是人文哲学下的小道……”

到这里就算是图穷匕见了，朱常洛希望太常寺和礼部一起做的，是首先从官方层面系统地梳理一下大明的学科体系。

不像以前，只是模模糊糊的所谓学问。

有了明确的学科体系，至少能承认走在每一个方向上的人都有价值，也是在求索学问大道的路上，不至于被完全视为旁门左道、上不得台面。

申时行等人现在总算明白百家苑是要做什么了，他们也不得不承认，皇帝提出这些想法确实经过了很深的思考，确实秉承着实用的宗旨。

对于儒学呢？实际上是重新包装。

“囊括一切学问。”朱常洛总结着，“卿等都是大儒，自不必亲去专研其中小道。但若是各学科之中有些翘楚偶有所获，不能说完全不会成为学问大道的启发。朕以为，这样做是有助于儒学再一次发扬光大的。衍圣公，申太常，朱宗伯，你们以为如何？”

点头机器罢了。

去年就开始厉行优免，虽然皇帝没有盯着孔家，孔家多交了一些赋税之后也没有去深入追查，但只差把实用两个字写在脑门上的皇帝是隐隐露出獠牙和觊觎的口舌的。

只要儒门地位不变，孔尚贤疯了心才会跳出来。

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