偈曰:
法本从心生,还是从心灭。
生灭尽由谁,请君自辨别。
既然皆己心,何用别人说?
只须下苦功,扭出铁中血。
绒绳着鼻穿,挽定虚空结。
拴在无为树,不使他颠劣。
莫认贼为子,心法都忘绝。
休教他瞒我,一拳先打彻。
现心亦无心,现法法也辍。
人牛不见时,碧天光皎洁。
秋月一般圆,彼此难分别。
“法本从心生,还是从心灭”:法(即事物、现象)与心之间的关系,提出法是由心生起还是由心灭去的疑问。
“生灭尽由谁,请君自辨别”:要自己去分辨法的生灭究竟由谁决定。
“既然皆己心,何用别人说”:既然一切都是自己的心所显现,那么就不需要依赖他人的说法。
“只须下苦功,扭出铁中血”:只要努力修行,就能从艰难困苦中获得成果。
“绒绳着鼻穿,挽定虚空结”:将绳子穿过鼻子并系在虚空中的动作,寓意着坚定地控制自己的心性。
“拴在无为树,不使他颠劣”:自己的心拴在无为树上,不让其颠倒堕落。
“莫认贼为子,心法都忘绝”:不要将烦恼当作自己的孩子般珍视,而应忘却烦恼,专注于心法。
“休教他瞒我,一拳先打彻”:不要让烦恼欺骗自己,要用坚定的力量去克服它们。
“现心亦无心,现法法也辍”:展现真心时,其实已经没有心;当展现法时,法也会停止。
“人牛不见时,碧天光皎洁”:当不再有人与牛的分别时,天空会变得清澈明亮。
“秋月一般圆,彼此难分别”:如同秋天的月亮一样圆满,人与法难以区分。达到心与法合一境界。
这一篇偈子,乃是玄奘法师悟彻了《多心经》,打开了门户。那长老常念常存,一点灵光自透。
且说唐僧师徒三人,一路餐风宿水,带月披星,早又至夏景炎天。只见那沿途风景如画,花尽蝶无情叙,树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍,沼内新荷出现。
那日正行时,忽然天晚,又见山路旁边,有一村舍。三藏抬头看了看天色,说道:“悟空,你看那‘日落西山藏火镜,月升东海现冰轮’。幸而道旁有一人家,我们且借宿一宵,明日再走。”八戒听了,连忙说道:“说得是。我老猪也有些饿了,且到人家化些斋吃,有力气,好挑行李。”行者笑道:“这个恋家鬼!你离了家几日,就生报怨!”八戒道:“哥啊,似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日,长忍半肚饥,你可晓得?”
三藏听闻八戒所言,不禁微微皱眉,沉声道:“悟能,你若是在家心如此之重,恐怕并非真正的出家之人,你还是回去吧。”那呆子一听,顿时慌了神,急忙跪下,惶恐地说道:“师父,你可千万别听师兄的话啊!他这是在污蔑我呢!我并没有抱怨什么,他却无端指责我抱怨。我本就是个直肠子的痴汉,当时只是说肚子饿了,想找个人家化些斋饭,他就骂我是恋家鬼。师父啊,我已受了菩萨的戒行,又承蒙师父的怜悯收留,我心甘情愿服侍师父前往西天取经,绝无半点退缩和后悔之意。这正是所谓的‘恨苦修行’啊!怎能说我不是出家之人呢!”三藏见他言辞恳切,神色间满是诚恳与坚定,心中的疑虑也渐渐消散,缓缓说道:“既然如此,你且起来吧。”那呆子如蒙大赦,连忙纵身跳起,嘴里还絮絮叨叨地念叨着,挑起担子,死心塌地地跟在三藏身后。
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