双方不是今天我全盘否定你,就是你明天全盘否定我。
先是元丰党人碑,后是元祐党人碑。
然后,苏轼这个荔枝派就被人当成皮球,不是被贬,就是在被贬的路上。
这种情况一直持续到宋徽宗上台,通过蔡京这个没节操的,用一个“元祐党籍碑”,才算是结束了这场党争。
然而,当蔡京垂垂老矣,关于联金灭辽又一次在朝堂上掀起了党争。
同时,党争或者说文官争斗还会导致另外一个问题。
那就是文官的节操,越来越低。
以宋末为例,越争越是没节操。
如果说,范仲淹、富弼时期,北宋的文官士大夫节操还能有八十分。
那么王安石、韩琦、文彦博时期就剩下个及格分了。
而新旧党争最为激烈时期,士大夫们一个个争先恐后的越过及格线,不断的刷新着节操的底线。
等到宣和、靖康乃至于赵九妹时期,李纲的遭遇和秦桧、杜充的行为告诉我们,不是负数就已经谢天谢地了。
而同样的事情,也发生在大明。
君子群而不党,小人党而不群。
而决定是群是党的因素,则是利。
因利而聚,利尽则散。
对于如何解决党争,朱由校选择亲自下场,捏住这些人的脖子,物理禁言,然后告诉这些人,干事儿的留下,不干事儿的滚蛋。
皇帝眼里,没有所谓忠奸贤佞。
只有能干事儿的和不能干事儿的。
无所谓东林还是阉党,亦或者其他的什么玩意儿。
就像是清浊之辩中的那句歌词一样。
武则天看重狄仁杰,但也没放弃来俊臣。
嘉靖用海瑞,但却重用严嵩。
都是一个道理。
无所谓这党那党。
(本章完)
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