U8小说网>万物阴阳哲学 > 第十四章 想开了都是办法想不开都是问题（第1页）
第十四章 想开了都是办法想不开都是问题（第1页）
《道德经》第十三章
原文
“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
叫兽的解释：
这一章主要表达了以下几个观点：
1.
“宠辱若惊”：人对于宠爱和屈辱都容易感到惊恐不安。得宠时惊喜，失宠时惊恐，这反映了人们对外部评价的过度在意。
2.
“贵大患若身”：人们把大的祸患看得如同自己的身体一样重要。因为人们有身体这个存在，才会有各种忧患。如果没有身体的牵挂，也就没有什么可忧患的了。
3.
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”：以重视自身的态度去治理天下，才可以把天下托付给他；以爱惜自身的态度去治理天下，才可以把天下交给他。强调了治理天下者要先重视和爱惜自身，不被宠辱得失所左右，才能更好地为天下服务。
下面是我的解释，对不对的还请各位陛下多多包涵。多多指点，
（“宠辱若惊，贵大患若身。
）
人啊，不要活在别人的言论里，被人敬仰也好，被人看不起也罢，这都不要对自身有什么影响。不要为了虚荣心，而把自己困在言论的牢笼里。如果得到别人的宠爱，也不要高兴过头，高兴过头了，反而是一种不好的表现，有钱有事了，也不要得意忘形，如果得意忘形过了头，那就是惹祸上身，算是活到头啦。
什么才是宠辱若惊呢？单单这一句，它没法解释，因为你不知道因为啥受宠或者受辱。
（宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。）
有了这一句，那就好办啦。比如，爸妈对孩子的宠爱，老师对学生的宠爱，师父对徒弟的宠爱，老板对秘书的宠爱，男人对小三的宠爱，这都是上一层对下一层的宠爱。还有一种就是，众人对一个的尊敬，这也是一种宠爱。
人生之路，恰似一场充满未知与变数的漫长征途。在这一路上，我们会遭遇形形色色的境遇，其中被人宠着与不被人宠，便是两种常有的状态。当被人宠着时，切不可忘乎所以，仿佛置身于虚幻的云端，被那一时的偏爱冲昏头脑而太过惊讶。要明白，这宠爱或许只是一时的机缘巧合，并非是永恒不变的定律。而当不被人宠时，也万不可陷入过度的沮丧和失落之中，不能让自我在自怨自艾的泥沼里徘徊不前。因为失宠也不过是生活常态的一种呈现罢了。
要知道，世间万事万物皆处于永恒的变化流转里，无论是得宠时的风光无限，还是失宠后的黯淡落寞，都不过是人生这幅宏大画卷中的短暂笔触。我们应修炼出一种“炮弹嘣于前而面不改色”的沉稳心境，时刻做好应对各种情况的心理准备，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，如此方能在人生的浪潮中，稳稳地把握好自己前行的航向，驶向内心宁静而笃定的远方。
何谓，贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
究竟什么才是隐藏在荣华富贵背后的巨大危害呢？其实这个道理很简单，就是虚荣心。如果从一开始就不存在任何虚荣心，那么又怎么会有所谓的“荣华富贵后的危害”呢？
我们都知道，荣华富贵往往伴随着权力和财富，但如果这些都是通过不正当手段获得的，那么后果将不堪设想。就像那些人们，他们虽然一时享受着荣华富贵，但最终却落得个身败名裂的下场。因此，我们必须明白，荣华富贵并不是人生的全部，更不能成为我们追求的唯一目标。
君子爱财，取之有道。这句话告诉我们，财富固然重要，但获取财富的方式更为关键。只有通过正当途径，如努力工作、创新创业等，才能真正实现自己的价值，同时也能避免因贪婪而陷入危险境地。所以说，荣华富贵并不可怕，可怕的是人们对它的过度追求和不择手段地获取。
（故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”）
重视自身：“贵以身为天下”，强调人要珍视自己的身体、生命和内在价值，将自身看得极为重要。只有当一个人懂得尊重和爱护自己，才能真正理解如何尊重和爱护他人。对于治理天下的人来说，只有具备自我珍视的意识，才能以同理心理解百姓对自身生命和生活的重视，进而珍视百姓。
无私奉献：“爱以身为天下”进一步深化了这种思想，这里的“爱”意味着无私的关怀与付出。当一个人能像爱护自身一样爱护天下众人，把天下人的福祉当作自己的责任，这样的人展现出了深厚的仁爱精神和强烈的责任感。
受托天下：“若可寄天下”“若可托天下”表明，当一个人达到上述境界，便具备了让天下人信赖的品质。天下百姓才会放心地将天下托付给他，因为相信他会像对待自己一样对待天下，为天下谋福祉。老子认为理想的统治者应将自身与天下融为一体，以爱护自身的态度去爱护天下，这样才能得到百姓的信任与拥护，实现天下大治。
那要是相反的话，那就是另一个故事啦。
说两个关于这一句的历史故事吧。
诸葛亮鞠躬尽瘁
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