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第十七章 社会很单纯复杂的是人心（第1页）

《道德经》第十六章

原文

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

译文

达到极度虚无，守住极度清静。万物都在生长，我以此观察它们的循环往复。万物纷纷纭纭，都要复归到它们的根源。回归根源叫作“静”，这就叫作回复本来状态；回复本来状态就叫作常道，知道常道叫作明白事理。不认识常道，妄加作为就要招致凶祸。知道这个常道才会包容，包容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长久，才会终身没有危险。

该章可分为三个意群来理解：

1.

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”：老子一上来就阐明了“观复”的前提是“致虚极，守静笃”，也就是要虚到极点，静到极点。在极虚、极静，近于“真空”状态的、一片纯真的心境中，才能够不受任何干扰地“观复”。只有具备了这个前提，才能进入“观复”的程序。在老子看来，世间万物尽管纷繁复杂、瞬息万变，但只要自己的心处于极虚、极静的状态去认识、观察宇宙万物，就能够透过表象，观察并揭示出宇宙万物循环往复的真相。

2.

“天道圆圆，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”：这里强调要从天道运行方式入手观察并把握世间万物的根本。用顶针修辞手法展开，具体说明怎样才算是认识并把握了天道运行的根本。追寻到世间万物的根本后，要在极静的心境下观察认识，最终把握蕴含其中的常规常理，也就是规律性的东西。不遵守规律、造作妄为便会招致凶险。

3.

“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”：老子进一步引申发挥，阐明认识和把握宇宙万物的根本及蕴含其中规律的作用，就在于能够在这个基础上准确地体悟并把握道。而达到了准确体悟并把握道的程度，才能够长久，并且终身都不会招致凶险。

上边那一大轱辘都是砖家叫兽解释的，跟我一点关系都没有，我也干不来这样的事。你们要是认为对那就对，别挑我的理。

这一章令人感到出乎意料！原本以为能够找到第二个版本，可结果却大失所望。难道那些所谓的砖家叫兽顿悟了？这怎么可能呢！要知道他们平日里可是固执己见、自以为是的人，怎么可能不发表自己的观点和看法呢。咱也不知道因为啥，

我烟酒了烟酒，这一章跟权恶势力关系不大，就是砖家叫兽解释的太深奥啦，一般人看不懂，幸亏我不是一般人，我是菏泽卫校政法学科二级五般嘞，九年义务教育学了十二年的就是我。前好几章老子教的我们是怎么做人，这一章好像说的是一个2人的修养和意境，还是说说我的观点吧。

其实哪有那么复杂，万事它总得有个理字，俗话说万变不离其宗嘛。

老子说，物极必反，否极泰来。意思是要让心灵达到一定极度的空落、虚无的状态，只有静下心来老老实实的慢慢调养。并且牢牢地坚守住这种安静。这里的“虚”是一种内心空灵的境界，不被已有的知识、观念、欲望等填满；“静”表示安静、沉静，通过排除外界的干扰和内心的杂念，让自己的心境纯净、安宁。

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