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四十五章 遇事不决取其轻（第1页）

《道德经》第四十四章

内容

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

甚爱必大费，

多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

译文

声名和生命相比哪一样更亲切？生命和货利比起来哪一样更贵重？获取名利和丧失生命哪一样更有害？过分地贪爱名利，必定要付出更大的代价；过度地积聚财富，必定会招致更惨重的损失。所以，懂得满足就不会遭受屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以保持长久的安乐。

解析

重生命轻名利财富：通过对名誉、生命、财货等的比较，老子强调生命的重要性高于名利和财富。告诫人们不要为了追逐名利和财富而损害生命，应珍惜自身价值和尊严，避免因过度追求外在物质而迷失自我。

避免过度贪婪：“甚爱必大费，多藏必厚亡”指出过度贪恋名利、积聚财富的危害。过度追求往往使人耗费大量精力，甚至可能失去生命中更宝贵的东西，如健康、自由、亲情等，提醒人们要克制欲望，保持适度追求。

知足知止的智慧：“知足不辱，知止不殆，可以长久”是老子的处世哲学。懂得满足，不过分贪求，就不会因求而不得产生屈辱感；知道在适当的时候停止，避免过度冒险和扩张，就能远离危险，使自身长久安乐。这种智慧有助于人们在复杂的社会中保持内心平静，实现可持续发展。

下边是我的理解。

（

名与身孰亲？

）

名誉和现实哪个才是你想要的？

说个典故，大家就能领悟啦。

有一个故事和这句话的理念相关。在春秋战国时期，很多士人为了追逐名声，投身各国纷争，以获得功名利禄和显赫声名。比如商鞅，他通过变法使秦国强大，在这个过程中他获得了巨大的名声，成为秦国的重要人物。但他的变法触动了很多旧贵族的利益，最后在秦孝公死后，商鞅被车裂。从这个角度看，他虽然获得了“改革者”的名声，却赔上了自己的身家性命。这可以用来思考老子“名与身孰亲”的观点，即名声带来的可能是杀身之祸，生命本身或许比名声更重要。

又如，魏晋时期，竹林七贤中的嵇康，他才华横溢，名声在外。但他不屑于与司马氏集团同流合污，对当时的虚伪礼教加以批判。这种对自我坚持的追求，使他得罪了权贵，最终被司马昭处死。嵇康之死也引发人们思考，在名声（坚守自己的理念和名声）和生命之间到底该如何抉择。

（

身与货孰多？）

现实和生存哪个才是人生？

以下是两个与“身与货孰多”相关的典故：

疏广疏受功成身退

疏广、疏受叔侄在西汉宣帝时官至二千石高位，可谓功成名就。但他们在任职期间，深知官场的荣辱无常，也明白财富过多可能给子孙带来的负面影响。于是在任职一段时间后，他们称病请求退休。皇上批准并赐金，皇太子也赠送黄金。回到家乡后，他们变卖黄金，设宴与族人、故旧和宾客共享，而不留给子孙过多钱财，认为子孙勤劳自足即可，过多财富会害其志向或增其罪过。他们的行为体现了对“身与货孰多”的深刻理解，不贪恋财物，更重视自身的安适和家族的长远发展。

范蠡功成身退

范蠡在帮助越王勾践复国后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，也明白过多的财富和权势可能会给自己带来灾祸。于是他果断舍弃了在越国的荣华富贵，隐退转而从商。凭借着自己的智慧和才能，范蠡在商业上取得了巨大的成功，成为富甲一方的陶朱公，得以善终。这一典故体现了范蠡对自身价值和生命安全的重视，不被财物所累，懂得在适当的时候放下财富和权势，保全自己。

石崇王恺斗富

西晋时期，石崇和王恺都是富甲一方的权贵。他们为了显示自己的财富和地位，互相攀比斗富。王恺用糖水刷锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺用紫丝布做了四十里的步障，石崇就用锦缎做了五十里的步障。他们的行为引起了社会的广泛关注和不满，也最终给自己带来了灾祸。石崇在权力斗争中失败，被抄家斩首，财富也随之烟消云散。这个典故从反面说明了过度追求财富和物质享受，可能会导致身败名裂，体现了“身与货孰多”中对生命和自身价值的忽视所带来的后果。

（

得与亡孰病？

）

属于自己的和自己放弃的哪个才是真心所想？

以下是与“得与亡孰病”相关的典故：

李斯的悲剧

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