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五十八章 以正治国以奇用兵以报国家（第1页）

《道德经》

第五十七章

原文

以正治国，以奇用兵，

以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而民弥贫；

民多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

其大致意思是，用正道治理国家，用奇谋战术用兵，以不扰害百姓而治理天下。我怎么知道是这样的呢？根据以下几点：天下的禁令忌讳越多，百姓就越贫穷；民间的武器越多，国家就越混乱；人们的技巧越多，奇异的物品就越多；法令越森严，盗贼反而越多。所以圣人说：“我无为，百姓就会自我化育；我好静，百姓就会自然端正；我不生事，百姓就会自然富裕；我没有私欲，百姓就会自然淳朴。”

以上我不反驳，也不发表意见。

说说我自己的见解，希望各位陛下能给予指点和支持，谢谢。

第一句：

（

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？

）

短短十三字，却蕴含着博大精深、影响深远的政治与军事智慧

。

以正道治理国家，意味着秉持公正、公平、公开的原则，推行合乎道德与法理的政策。在法律层面，做到一视同仁、赏罚分明，为民众营造稳定有序的社会环境。在经济领域，重视民生，鼓励农桑，促进商业合理发展，保障百姓的基本物质需求。如此一来，国家根基如同扎根于厚实土壤的巨树，坚不可摧。民众信任政府，社会凝聚力增强，为国家的繁荣昌盛奠定坚实基础。

以奇谋用兵，是在军事对抗中不拘泥于常规战术。将领需精准洞察战场局势，利用敌方的疏漏与预判失误，出其不意地发动攻击。比如韩信的“背水一战”，看似将军队置于绝境，却激发了士兵的斗志，同时让敌军产生轻敌之心，最终大破赵军。这种打破常规的奇谋，往往能在战争中起到扭转乾坤的作用，出奇制胜。

以无事取天下，并非无所作为，而是不过度干预百姓生活。政府减少繁杂政令与苛捐杂税，让百姓能够按照自己的方式安居乐业。民众得以安心从事生产、经营活动，社会自然和谐稳定。长此以往，国家便会在悄无声息中走向繁荣昌盛，实现长治久安的理想局面。这三者相辅相成，共同构建起治国安邦的智慧体系。

说两个关于这一章的典故吧。

大家也能更好的理解这一句。

在清朝的历史中，有许多故事体现了这一理念的不同侧面。

康熙智擒鳌拜：

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