U8小说网>万物阴阳皆有序 > 六十八章 老子说的对（第2页）
六十八章 老子说的对（第2页）
该成语在句中一般作主语、宾语，常用来表示对子孙后代不成器的批评或感慨。如“我们要努力进取，不能做不肖子孙，辜负先辈们的期望”。
相似、相像：如《说文》中“肖，骨肉相似也”，《庄子·列御寇》“达生之情者傀，达于知者肖”，成玄英疏“肖，似也”。成语“惟妙惟肖”也是取此义。
仿效、模拟：如《法言·学行》“七十子之肖仲尼”，指七十子仿效孔子。
衰微：《史记·太史公自序》“申吕肖矣，尚父侧微”，这里“肖”有衰微之意，说申吕二国已衰微。
小：《方言》“肖，小也”，表示微小、渺小的意思。
在人名中，“肖”常作为姓氏，读音为“xiao”，与上述意义不同源。
先看第一句：字面意思是：天下人都说我很大，但是我虽然大，你们不能效仿我。说的是人。
第二句：天下人都知道我的德行宏大，好像没有人效仿。说的做到的人很少。说的是事。
总的来说就是，一方面，提醒人们即便自身具备强大或显着贤德，他人不应盲目效仿；另一方面，感慨即便众人都知道我宏大德行的价值，实际愿意去做的人却寥寥无几，反映出为人处世原则与道德实践上，知与行存在的差距。
那哪句才是老子想要表达的意思呢？留给各位看官自行理解吧。因为大家都比我有学问，有造诣。
第二句：
（
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫。
）
（夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。）
这两句所要表达的意思正好是相反的，
我说说这两句的意思及不同之处：
“夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫”
“久矣其细也夫”除了字面意思外，还可表达以下意思：
从哲学思想层面来说，对‘道’的特性的强调：
在《道德经》的语境中，“久矣其细也夫”从反面强调了“道”的宏大、深远和无限性。意思是如果“道”像具体事物一样有固定形态和局限，那它就失去了作为宇宙根本法则和万物根源的特质，只能是渺小、微不足道的，凸显了“道”与具体事物的本质区别。
对事物本质的洞察：这句话提醒人们要超越对事物表面现象的认知，去探寻事物背后更深刻、更本质的东西。如果仅仅停留在表面的相似或具体形态上，就无法把握事物的真正价值和意义，只能看到一些琐碎、细小的方面。
这就是老子想要真正表达的意思。
从人生启示层面看，
对追求目标的警示：它告诫人们在追求目标和理想时，不能局限于眼前的、具体的、琐碎的事物或成就，要有更宏大的视野和更长远的眼光。如果只追求那些看似相似、常见的小目标，就难以取得真正伟大的成就，人生也会变得狭隘和渺小。
对行为方式的引导：意味着人们在行事时不应随波逐流，只做那些大家都在做、看起来相似的事情，而应遵循自己内心真正的价值和原则，保持独特性和独立性，否则就会在平庸中迷失自我，无法实现人生的大境界。
意思：
越不在乎的东西，有可能越是最重要的东西。如果想要去模仿，久而久之也能成为高尚品德和有所～‘建树’～的人。
正因为（道）不与具体事物相似，所以才能成就其伟大。如果它与具体事物相似，那早就渺小不堪了。这句话强调“道”正是因为具有超越具体形态、不与万物相似的特性，才具有无限的包容性和伟大的力量，若“道”像具体事物一样有固定形态和局限，就不能称之为“道”的伟大了。
侧重点：侧重于从“不肖”这一特性出发，解释“道”能成为伟大存在的原因，突出“不肖”是“道”之“大”的前提和基础。
“夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫”
意思：正因为“道”是伟大的，所以看起来不与具体事物相似。如果它与具体事物相似，那早就渺小得微不足道了。此句是从“道”的“大”这一结果出发，说明“道”因为其伟大的本质，必然呈现出不与具体事物相似的特点，进一步强调“道”的伟大决定了它不能具有具体事物的特征，否则就失去了“道”的伟大意义。
侧重点：是先肯定“道”的“大”，将“大”作为既定事实，然后阐述因为“大”所以“似不肖”，“似不肖”是“大”的一种表现和结果。
两句的差距
逻辑顺序：前一句以“不肖”为因，“大”为果；后一句以“大”为因，“似不肖”为果，逻辑推导的方向不同。
强调重点：前一句重点在“不肖”对于“道”的重要性，是从“道”的本质特性角度出发；后一句重点在“大”所呈现出的“似不肖”的表现，是从“道”的外在表现与“大”的关系角度阐述。
第三句：
（我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
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