U8小说网>万物阴阳皆有序 > 七十七章 百炼钢不如绕指柔（第1页）
七十七章 百炼钢不如绕指柔（第1页）
《道德经》第七十六章
常见的版本主要有以下几种：
帛书本：人之生也柔弱，其死也筋仞坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，微细居上。
道藏本：人之生也柔弱，其死也坚强。是以兵强则不胜，木强则拱。强大处下，柔弱处上。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒，柔弱微细生之徒。
河上公本：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
王弼注本：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
通行本：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
《道德经》以前说过的与这一章类似的章节还有：
第四十三章·以柔克刚
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。此章表达了天下最柔弱的东西能穿透最坚硬的东西，体现了柔弱蕴含的强大力量。
第三十六章·以柔克刚
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与3之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。此章体现了事物矛盾双方互相转化，柔弱最终会胜过刚强的观点。
关于《道德经》第七十六章的历史注解有以下几种：
朱元璋：能知柔弱柔脆而皆生，坚强枯槁而皆死，其知修救乎？若君及臣庶，君用此道天下治，臣用此道忠孝两全，匡君不怠，庶人用此，家兴焉。反此道者，岂不坚强枯槁？
啥意思呢？
朱元璋说：若能明白柔软脆弱的事物往往充满生机，而坚硬干枯的事物往往走向死亡，这算是懂得修身自救之道了吗？倘若君主以及臣子、百姓都能如此。君主运用这个道理，天下便能得到治理；臣子运用这个道理，就能做到忠孝两全，始终不懈地辅佐君主；百姓运用这个道理，家庭就能兴旺。违背这个道理的，难道不是走向坚硬干枯（的衰败境地）吗？
先不说老朱理解的对不对，咱们先探讨一个老朱的学历。
朱元璋没有现代意义上的学历。从古代科举体系来看，他也不是秀才、举人、进士等。
朱元璋出生在一个极度贫苦的家庭，幼年时期，家中一贫如洗，为了生计，小小年纪便不得不去给地主放牛。放牛的日子忙碌又枯燥，微薄的收入仅能勉强维持生存，他也只能断断续续地接受了一年多的教育。
命运对他格外残酷，灾荒突如其来，父母在这场灾难中双双离世，生活的重击让朱元璋的世界瞬间崩塌。走投无路之下，年仅15岁的他无奈入寺为僧。在寺庙的日子里，他扫地、上香、劈柴、做饭，承担着繁重的杂役。
除去外出流浪化缘的3年，朱元璋在寺内修行长达六七年。在这段时间里，他开始接触到少量的经典，虽然条件艰苦，但他求知若渴，只要有空闲，便会沉浸在经文的世界里。从晦涩难懂的文字中，他逐渐掌握了更多的知识，有了一定的识字和阅读基础。
朱元璋在起义和统治过程中不断学习。登基后，他展现出强烈的学习欲望，对《四书》《五经》等经典着作很感兴趣，邀请学者为他讲解经典，有类似“补习班”的学习模式。他还以“御笔”形式创作大量文章、诗歌，如对《贞观政要》的注释、《祖训录》等，具备扎实的基础书写能力。他主持编纂《大明律》，审定科举试题，推行儒家经典，体现出对知识系统有深刻理解。
咱们对朱元璋有了这些了解，就能间接的明白了朱元璋的意思。
王弼：强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜。
王弼的身世背景是怎样的呢？
家庭出身：王弼出生于三国时期的官吏世家，是山阳郡高平县（今山东微山县两城）人。其曾外祖父是东汉末年号称“八俊”之一的刘表，祖父王凯是刘表的女婿、王粲的族兄，父王业官至谒者仆射。王粲卒后，因两子参与谋反被曹丕杀害，王凯为使族弟王粲有后，让王业过继给王粲，故王弼为王粲过继之孙。
成长环境：蔡邕曾送给王粲大量书籍，王粲死后这些藏书归王业所有，为王弼提供了丰富的学习资源，使他能从小接触广博知识，在良好的学术氛围中成长。
个人经历：王弼自幼聪慧，十几岁便喜爱老子学说且能与人辩论。正始中期，何晏推举他任黄门侍郎未被采用，后被曹爽补用为尚书郎。他曾与何晏、钟会、荀融等讨论“圣人”有无喜怒哀乐、《周易》大衍义等问题。正始十年（249年），曹爽被废，王弼受牵连免官，同年秋天因疠疾去世，年仅二十四岁。
妥妥的，年少有为，青郎才俊。
河上公：强大之兵，轻战乐杀，毒流怨结。众弱为一强，故不胜。木强大，枝弱共生其上也。兴物造功，大木处下，小物处上，大道抑强扶弱，自然之效。
河上公的身世存在诸多说法和争议，
从历史记载角度：《史记·乐毅列传》最早提及“河上丈人”，记载了河上丈人之传承为河上丈人→安期生→毛翕公→乐瑕公→乐臣公→盖公→曹参，但司马迁对河上丈人的生平事迹已称“不知其所出”。而《隋书·经籍志》中同时记录了战国时“河上丈人”与汉文帝时“河上公”两人，两者都曾为《老子》作注。
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