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第61章 为人民服务（第1页）

《道德经》

第六十章

原文

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；

非其鬼不神，其神不伤人；

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉

。

治大国，若烹小鲜：治理大国就像烹饪小鱼。烹饪小鱼时需小火慢煎，不能频繁翻动，否则鱼易破碎。同理，治国也不能政令繁苛、扰民过多，应保持政策稳定，让百姓自然发展。

以道莅天下，其鬼不神：用“道”治理天下，鬼怪就无法显灵作祟。这里“鬼”代表神秘力量或不祥因素，“神”指发挥超常作用。在老子看来，依“道”行事，一切自然和谐，邪祟之物就无法兴风作浪。

非其鬼不神，其神不伤人：并非鬼怪失去神通，而是即便它们有神通，也不会伤害人

。这表明在“道”的作用下，即便存在超自然力量，也不会对人造成危害。

非其神不伤人，圣人亦不伤人：不仅神鬼不伤人，圣人治理天下也不会伤害百姓。老子理想的统治者是圣人，他们以“道”治国，不肆意妄为，不滥用权力，让百姓自由安宁。

夫两不相伤，故德交归焉：由于神鬼和圣人都不伤害百姓，所以“德”就会降临汇聚。这里“德”是一种和谐、美好的状态，也是“道”在人间的体现。当各方互不伤害，社会便充满“德”，百姓能安居乐业。

这一章体现老子“无为而治”的政治主张，强调统治者依“道”行事，减少对百姓的干预，让事物自然发展，从而实现天下大治。

以上的解释大概也是这么个意思，但我也要说说我自己的见解，希望各位陛下，看官给予指点和支持，谢谢。

这一章老子用的又是排比的手法，那为什么老子多次用排比的手法呢？那还不是因为没有人在意最底层的老百姓死活嘛！

看第一句吧：

（治大国，若烹小鲜。）

简单的解释就是，治理一个庞大的国家，就好比烹饪鱼。这样解释好像和第二句也落落不到一块去啊？那说明另有隐喻。隐喻的什么思想呢？

第二句：

（以道莅天下，其鬼不神；）

“道莅”的读音是“dao

li”。

在古代，“道莅”中的“道”通常指宇宙万物的本原、本体，是一种形而上的存在，也可指规律、道理等。如《道德经》中“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，这里的“道”就是宇宙万物的根源。“莅”有“临”“到”“治理”“统治”等意思，

如《诗经·小雅·采菽》“君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届”，“届”就有来到之意，与“莅”的意思相近。“道莅”可理解为以道来治理、统御，或者道的降临、道的作用等。

那这一句的大概意思就是，当我们以万物的规律和道理来治理天下，便如同为社会的运转铺设了一条坚实而正确的轨道。万物规律，是自然法则的呈现，是宇宙间颠扑不破的真理；道理，则是基于人性、道德与社会发展需求所凝练出的准则。秉持这些理念治理天下，每一项决策都将顺应自然与社会发展大势。

如此一来，权力的行使便有了清晰的边界和规范。统治者们在做决策时，会以万物规律为指引，以公共利益为出发点，而不是将权力当作谋取私利的工具。那些妄图从中作祟、以权谋私的行为，在遵循规律与道理的治理体系下，毫无生存的土壤。因为一旦违背，便会与整个社会的发展方向背道而驰，不仅难以得逞，还会受到规律和道理的“反噬”，最终被历史的车轮无情碾碎

。

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