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六十三章 道者万物故为天下贵（第1页）

《道德经》

第六十二章

原文

“道者万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰：求以得，有罪以免邪？

故为天下贵。”

译文

“道”是万物深藏的奥秘所在。它是善人的珍宝，不善的人也要保持它以求安身。美好的言辞可以换来他人的尊敬，良好的行为可以受人推崇。就算有些人不善，又怎么能舍弃“道”呢？所以设立天子，设置三公（太师、太傅、太保），即便有拱璧在先、驷马随后的隆重礼仪，也不如用“道”来进献。古人为什么如此重视“道”呢？不正是因为有求于它就能得到，有罪过的人也能借助它得以免除灾祸吗？所以“道”被天下人所珍视。

解读

这一章重点强调了“道”的重要价值。老子认为，“道”是万物根源，无论善恶之人都离不开它。它超越物质财富和世俗礼仪，能让人有所得、免灾祸，体现了道家对“道”的尊崇，倡导人们依循“道”的准则行事

。

快过年了，说说我的观点和见解。

第一句：

（道者万物之奥）。

老子这是咋啦？围绕着‘道’提了一次又一次，这又一次提到了‘道’。咱们回顾一下吧，

在《道德经》中，“道”字出现的章节

第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”开篇便对“道”的概念进行了深刻的探讨，指出“道”具有超越语言和概念的特性。

第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”形容“道”是空虚的，但作用却无穷无尽，好像是万物的根源。

第十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”通过具体的事例阐述了“道”所蕴含的有无相生的道理。

第十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”描述了“道”的无形无象、超越感官认知的特点。

第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”将“道”视为先于天地存在的混成之物，具有永恒、周行不息的特质。

第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阐述了“道”是宇宙万物生成的根源和规律。

老子每一次提到‘道’，都是一个境界，都是一次升华。这也是写《道德经》的意义所在。写的是《道德经》，说的都是老百姓的事。

（原创的）写个对联吧，大家看看可不可以。

上联：人生大道道德经中有水深火热。

下联：千古奇论论语篇里说礼义廉耻。

附加一个下联：岁月如菜菜根谭里说酸甜苦辣。

那这一句说的什么意思呢？就是对以往的概括与总结。如果大家忘了，就在回顾一下。

第二句：

（善人之宝，不善人之所保）。

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