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七十三章 以民为本万事如意（第1页）

《道德经》第七十二章

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

其大致意思是：当人民不畏惧统治者的威压时，那么可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民使他们不得安居，不要压榨人民使他们无以生计。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

这一章体现了老子的政治思想和对统治者的告诫，以及对个人修养的思考。在政治上，老子认为统治者不能对人民施加过度的威压，应该给予人民足够的生存空间和自由，让人民安居乐业，否则一旦人民不再畏惧，就会起来反抗，引发社会动荡。在个人修养方面，老子主张人们要有自知之明和自爱之心，但不要自我炫耀、自视高贵，要保持谦逊和内敛，注重内在的品质修养，舍弃外在的虚荣和浮华。

字面意思大概也就是这样啦。

那具体隐喻了一个什么大道理呢？

治国理政层面

以民为本：“民不畏威，则大威至”意思是当民众不再畏惧统治者的威压时，那么更大的祸乱就要来临了，警示统治者不能以高压政策对待百姓，否则会引发反抗。“无狎其所居，无厌其所生”进一步强调不要逼迫百姓使其不得安居、不要压榨百姓使其生活困苦，体现了老子主张统治者要让百姓安居乐业，不扰民、不虐民，以民为本，才能维护统治稳定。

无为而治：“夫唯不厌，是以不厌”，统治者只有不压迫百姓，百姓才不会厌恶统治者，反映出老子倡导统治者采取无为而治的理念，不要过度干预百姓生活，让百姓自然发展，才能实现社会的和谐与稳定。

个人修养层面

自我认知与谦逊：“圣人自知不自见”，是说圣人有自知之明，却不自我显耀，启示人们要对自己有清醒、客观的认识，不要过于张扬和炫耀，保持谦逊的态度，才能不断提升自我，避免因骄傲自满而犯错。

自尊与自重：“自爱不自贵”，即圣人懂得珍爱自己但不自我抬高，告诉人们要懂得爱护自己，重视自身的价值和尊严，但不能自视过高、过于看重自己的地位和身份，要以平和、低调的心态对待自己和他人，这样才能赢得他人的尊重和认可。

总体而言，这几句话从治国和修身两个维度，传达了尊重、适度、自知等重要原则和智慧，对社会治理和个人成长都有深刻的启示意义。

也说一下有关这一章的典故吧。

以史为鉴：道德经智慧在历史中的映照

“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”老子的这一论述，蕴含着深刻的政治智慧和人生哲理，犹如一盏穿越千年的明灯，照亮了历史的漫漫长路。在华夏历史的长河中，无数的兴衰荣辱、成败得失，都与这古老的智慧相互印证，诉说着顺应天道、关爱民生、谦逊自守的永恒价值。

一、民不畏威，则大威至：唐玄宗的兴衰沉浮

唐玄宗李隆基，这位在唐朝历史上留下浓墨重彩一笔的帝王，其统治前期与后期的巨大反差，生动地诠释了“民不畏威，则大威至”的深刻内涵。

唐玄宗即位初期，展现出了非凡的政治才能和进取精神。他重用姚崇、宋璟等贤相，推行了一系列改革措施，如整顿吏治、选贤任能、抑制食封贵族、打击佛教势力、改革兵制等。在经济上，他重视农业生产，兴修水利，减轻农民负担，使得社会经济迅速发展，国力蒸蒸日上。这一时期，史称“开元盛世”，唐朝达到了前所未有的繁荣昌盛，成为当时世界上最为强大的国家之一。

然而，随着时间的推移，唐玄宗逐渐被胜利和繁荣冲昏了头脑。开元末年，他开始纵情享受，骄奢淫逸之风日盛。他将大量的精力和财富投入到个人的享乐之中，修建了豪华的宫殿和园林，沉溺于歌舞升平的生活。同时，他对杨贵妃的宠爱达到了极致，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。为了博杨贵妃的欢心，唐玄宗不惜动用大量的人力、物力和财力，从全国各地搜罗奇珍异宝、新鲜果蔬，供其享用。杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗便下令开辟专门的驿道，快马加鞭地从南方运送荔枝到长安，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，正是这一荒唐行径的生动写照。

唐玄宗对杨贵妃的宠爱不仅导致了后宫奢靡之风的盛行，还使得外戚势力迅速膨胀。杨贵妃的堂兄杨国忠凭借杨贵妃的关系，平步青云，官至宰相。杨国忠为人奸诈狡猾，善于投机钻营，他凭借着唐玄宗的信任，独揽朝政大权，结党营私，排斥异己，大肆搜刮民脂民膏。他与安禄山之间的矛盾日益激化，最终成为了安史之乱爆发的导火索。

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