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七十八章 顺应天道曲伸有度（第1页）

《道德经》第七十七章

主要有通行本和马王堆帛书本两个版本，

通行本：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

马王堆帛书本：天之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。

两个版本的主要差异在于“孰能有余而有以取奉于天者乎”和“孰能有余以奉天下”，前者更强调遵从天道，后者更倾向于施以有为。以下是通行本的译文注解：

注释：天之道指自然的规律；犹即如同、好像；欤是语气助词，表疑问；抑为压低、抑制；人之道指人类社会的一般法则；奉即供奉、供给；恃即依靠、凭借，这里指自恃己能；处即占有、居处，这里指居功；见通“现”，意为表现、显示；贤指聪明才智，一说多财。

译文：自然的规律，难道不就像拉开弓弦射箭一样吗？弦位高了，就把它压低一些；弦位低了，就把它抬高一些。拉得过满了，就把它放松一些；拉得不足了，就把它拉满一些。自然的规律，是减少有余的，用来补充不足的。然而人世的行径，却不是这样，而是要剥夺不足的，用来供奉有余的人。谁能够把有余的拿来供给天下不足的呢？只有有道的人才能做到。因此，有道的人有所作为而不自恃己能，有所成就而不以功自居，他不想表现自己的聪明才智。

大概的也就是这个意思。

但是说的还是不够详细。

要了解就得了解马王堆帛书版本，因为这一个版本是最接近老子的意思。那老子这样说，是为了让我们明白一个什么道理呢？

看第一句：

（

天之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。）

首先看“天之道”具体是什么意思。意思是自然的规律、法则。

自然性：它是宇宙万物运行的根本法则，独立于人的意志存在，如四季更替、日月运行等自然现象，都遵循着自身的规律，不受人为干预。

平衡性：体现为“损有余而补不足”，像自然界中，资源会在不同事物间调节分配，以达到一种动态平衡。比如雨水多的地方植物生长茂盛，若某地长期干旱，自然会通过气候调节等方式来补充水分，维持生态平衡。

公正性：“天之道”对万物一视同仁，没有偏私。不会因为某个事物强大就格外眷顾，也不会因为某个事物弱小就加以歧视，万物在自然法则下平等地生长、发展。

无为性：“天之道”是一种无为而治的状态，它不刻意去做什么，却能让万物各得其所。就像大地默默承载万物，并不刻意去主宰或控制万物的生长，而万物却能在大地的滋养下自然生长发育。

这就是‘道’。

自然界的法则，规律，就像一张弓，举得太高了，就往下一点，不容易累。拉的太很了就松松，不容易断。拉的太轻了，就再使使劲，免得射不远。

这不就是说，做人就要能屈能伸，改变自己，适应大环境嘛。

第二句：

（故天之道，损有余而补不足。）

自然界的法则，规律就是这样，把多余的，补给不足的，来保持自然界的平衡。

第三句：

（人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也）。

明明是自然界最公平的法则，可是到了人手里就不一样啦。

人，最基本的法则却是，牺牲那个最懂事，最老实的，最底层的，来成全另外一个。人人都渴望公平，但是又不愿意公平。这就是人性。

孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎：意思是“谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢？大概只有有道的人吧”。老子在此处是说，在世间，很少有人能做到将自己多余的部分奉献出来去补充天下的不足，而只有那些真正遵循“道”的人，才可能有这样的境界和行为，愿意并能够做到损己之有余以补天下之不足。

历史上用多余来补给苍生百姓的人就有很多，说几个典型的代表：

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