U8小说网>万物之纲纪什么意思 > 第30章 英明传百世祸害臭千年（第1页）
第30章 英明传百世祸害臭千年（第1页）
《道德经》第二十九章
原文
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
各位陛下咱们看第一句，
（“将欲取天下而为之，吾见其不得已）。”
这句话书面的本意更多是强调以有为的、刻意的方式去治理天下往往是行不通的。用顺应自然、服务大众的思想去治理天下，那才是芸芸众生之心愿，
从古代的封建王朝来看，那些妄图以苛政严刑、横征暴敛来巩固统治地位，只为满足个人私欲，却毫无利民之举、治国之能的君主，虽可能在一时逞威，却难以赢得民心，最终导致社稷动荡，王朝更迭。百姓于水火中挣扎，又怎会真心敬仰一个只知索取、不懂付出的统治者？
身处当下之世，常可见那类仗着出身不凡者，轻易便据有高位，却未能尽责行事。于其位，仿若木雕泥塑，对周遭之变、众人之盼视若无睹，恰似置身事外之客。所重者，唯有名利虚荣之浮光，沉醉于不实之谀辞，浑然忘却身负之责与应行之事。
然时代洪流滚滚向前，民主与进步之潮汹涌澎湃，民众之心愈发明澈。此等碌碌无为、尸位素餐之态，恰似逆水行舟，与时代大势相悖，又怎能于民众心间留下些许敬重？不过是在岁月中徒增笑柄，待繁华散去，空余落寞，为世人所轻慢，终被弃于历史之角落，无人问津，唯留一声叹息，消散风中。
真正的成功与敬仰，应是建立在为社会创造价值、推动进步、关爱他人的基础之上，而非通过不正当手段或消极无为后的强行索取。唯有顺应大势、积极奉献、践行正道，才有可能获得他人的尊重与敬仰，否则，强取天下人心，不过是痴人说梦，绝无达成之可能。
第二句，
（
天下神器，不可为也，不可执也
）
什么是神器，通常是说，某位大仙或者大神的兵器或者法宝。比如猪八戒的九齿钉耙，比如哪吒的乾坤圈，混天绫，比如孙悟空的如意金箍棒，比如弥勒佛的乾坤袋，比如如来佛祖的紫金钵盂，姜子牙的打神鞭。表面看是大神大仙们的兵器，这不正像部分人手里的势力吗？咱们前面也说过，有些人一旦小人得志，就会利用手里的小小势力去百般刁难别人，给别人制造无限的困难和压力。我们常说人无百日好，花无百日红，一旦小人失势那便换来的就是唾骂和嫌弃。所以说，有些事情，不可背道而行，不可逆天而行，更不可执迷而为。
第三句，（
为者败之，执者失之。）
倘若有人依仗着自身所掌控的权势，肆意妄为地对他人横加刁难、甚至妄加罪名，更甚至滥杀无辜。即便此人位高权重、高高在上，然而最终他必然会沦为被万民唾弃的对象。如此行径之人，无论其曾经拥有怎样的地位和荣耀，都必将以失败收场，遭世人所不耻，遗臭万年。俗话说，不作死就不会死。因为这种滥用职权、草菅人命之举，不仅违背了道德伦理的底线，更是严重践踏了人性的尊严和社会的公平正义。这样的人注定无法赢得民心，只会激起民众的愤怒和反抗，从而将自己推向万劫不复的深渊。
像，胡惟庸、朱文正、年羹尧都是把自己作死的。
胡惟庸
结党营私：任丞相后，大量任用老乡和党羽，并与淮西勋贵联姻，形成庞大势力集团，严重威胁皇权.
擅权专断：常不经朱元璋同意径直处理生杀废黜等大事，使皇权被架空，引起朱元璋不满和猜忌.
打压异己：排挤曾反对他任相的刘基，甚至将其毒杀，还将拒绝被拉拢的吴伯宗迁贬凤阳.
密谋造反：随着权力膨胀，胡惟庸渐生异心，意图谋逆，最终被人告发，引发朱元璋震怒，导致其被处死，还株连三万余人.
朱文正
居功自傲：洪都保卫战中，朱文正以少胜多，成功抵御了陈友谅六十万大军的进攻，但战后却对朱元璋的封赏不满.
私通外敌：因封赏问题心怀怨恨，朱文正竟私通朱元璋的对手张士诚，企图背叛朱元璋，以此来获取更大的利益和更高的地位.
东窗事发：他的背叛行为被朱元璋得知，朱元璋念及亲情和他过往的功劳，未直接将其处死，而是将他软禁起来，最终朱文正郁郁而终.
年羹尧
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