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六十七章 以食为安以民为先（第2页）

谷类的总称

古人常以“百”表示众多，“百谷”即指各种谷物。如《诗经·豳风·七月》中的“亟其乘屋，其始播百谷”，描绘了人们修理房屋，准备播种各种谷物的场景。《尚书·舜典》中“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷”，也是说让后稷负责播种各种谷物，以解决百姓的饥饿问题。

特指稻、黍、稷、粱、麦、苽等六种谷物

据《周礼·天官·膳夫》“凡王之馈，食用六谷”，郑玄注引郑众曰：“六谷，稌、黍、稷、粱、麦、苽。”稌即稻，苽是菰米。这里的“百谷”其实是以六种谷物为代表，涵盖了当时人们主要的粮食作物种类。

百草

部分古籍中，“百谷”也可指代百草。如《老子》中的“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，此处“百谷”可理解为百川汇聚之处，也有引申为百草生长之地的意思，以强调江海处于低下位置，却能容纳百川，如同大地能滋养百草。《庄子·秋水》“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉”，这里的“谷”也可广义地理解为包括百草在内的植物，因为它们都是自然生长于大地之上，是万物的一部分。

地名

在古代还有名为“百谷”的地方。如《水经注·汾水》记载：“汾水又南与平溪水合，水出西北平溪山，东南流注于汾，俗以为百谷水也。”这里的“百谷”是作为一条河流的名称，有其特定的地理区域。

“百谷”也有别的寓意：

作为谷类总称：象征着丰收、富足和生活的保障，体现了农业社会中人们对粮食生产的重视和对温饱生活的追求，如“百谷斯登，万箱攸荐”表达了对谷物丰收、粮食满仓的美好祈愿。

作为众谷之水：有滋养万物、汇聚包容之意，水是生命之源，众谷之水汇聚象征着生命的滋养和万物的生长，如“城下清波含百谷”描绘了清波汇聚众水，滋养万物的景象。

作为牛的别称：代表着勤劳、耕耘和创造财富的力量，牛在农业生产中是重要的劳动力，与谷物种植和丰收紧密相关，所以“百谷”作为牛的别称，体现了人们对勤劳致富的认可和对未来生活的期待。

总的来说，怎么理解呢？

除了字面意思外，还有第二层含义，

谦卑处下的领导力：这句话以江海作比，实则是在讲领导者的智慧。江海处于低下的位置，却能汇聚百川，成为百谷之王。在社会和组织中，真正有领导力的人，也应该像江海一样，具有谦卑处下的品质。不居功自傲，不高高在上，能够倾听他人的意见和建议，容纳他人的不足和过错，这样才能赢得众人的拥护和支持，从而成就自己的领导地位，引领团队或社会不断发展。

包容接纳的胸怀：江海广阔无垠，能接纳众多河流的汇入，无论大小、清浊，都能兼收并蓄。这启示人们要有包容万物的胸怀，在与人交往和社会生活中，要能够理解和接纳不同的观点、文化、性格的人，不排斥、不歧视，以开放和包容的心态去对待世间的多样性，这样才能拥有丰富的资源和良好的人际关系，使自己的人生更加充实和丰富，就像江海因包容而成就其大一样。

第二句：

（

是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

）

（是以圣人之欲上民也，必以其言下之，其欲先民也，必以其身后之

）。

这两个版本有什么不同呢？

第一句较为简洁，直接阐述观点，没有过多修饰，以“欲上民”“欲先民”这种简洁表述，表达想要领导人民、领先于人民的意思。

第二句增加了“圣人”这一主体，明确是在说圣人想要领导人民、领先于人民的情况，使论述对象更具体，同时“也”字的使用，主打的意思就是，要柔和，和气的对待老百姓。

表意侧重

第一句更侧重于一般性的道理阐述，是一种普遍适用的观点表达，强调在任何情况下，想要居于人民之上、成为人民的领导者，就必须在言语上表示谦下；想要走在人民前面、引领人民，就必须把自身利益放在后面，具有更广泛的适用性和通用性。

第二句因为明确提及“圣人”，更侧重于以圣人为榜样或标准来阐述这一理念，强调圣人在领导人民时应具备的品德和行为准则，带有一种典范和引导的意味，是在树立一种理想的领导形象和行为规范。

整体来说，两句话核心思想一致，都体现了《道德经》中所倡导的领导者应具备谦卑、无私的品质，但在表述和表意上有一定的差异。

第三句：

（

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