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第11章 老子说的和你做的不是一码事（第1页）

《道德经》的第十章

载

营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，

为而不恃，长而不宰，

是谓玄德。

老规矩，先看（砖家）译文：

译文：精神和形体合一，能不分离吗？

聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？

清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？

爱民治国能遵行自然无为的规律吗？

感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？

明白四达，能不用心机吗？

让万事万物生长繁衍，创造万物却不据为己有，养育万物却不自恃有功，作万物之长而不主宰它们，这就是最高深的德行。

“载营魄抱一，能无离乎”，强调人要追求精神与肉体的和谐统一。

“专气致柔，能如婴儿乎”，意思是如婴儿般赤诚无知，不受外界影响，保持血气畅行、无欲无求、精充气和、柔顺和谐的状态。

“涤除玄鉴，能无疵乎”，表示要排除心中杂念，深入静观，使内心达到澄明透亮的境界。

“爱民治国，能无为乎”，指出治理国家应顺其自然，不刻意作为，即无为而治。

“天门开阖，能为雌乎”，这里的“天门”指人的感官，“为雌”表示守静以应、柔弱宁静，意味着在面对外界变化时能保持宁静、柔顺的态度。

“明白四达，能无知乎”，是说即便明白事理、通晓奥妙，也能够不使用智巧心机。

最后，老子提出“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，表达了一种高尚的品德和行为准则。即让万物生长繁衍，却不占有它们；有所作为，但不依仗自己的能力；引导万物发展，却不主宰它们。这种玄秘而深邃的德性，体现了顺应自然、不刻意追求、不居功自傲的思想境界。

我也问一句。

砖家你能不误导吗！

你那十五年的九年义务教育咋学嘞啊？！呸～啥也不是。

你看看我做梦的时候，老神仙咋跟我说的。

下边是我解释的，我是山东人，只代表个人，不代表整个山东。因为俺山东比我有学问的高人忒多啦。

明明可以说是魂魄，老子为什么要用营魄这个字呢？那肯定是有原因的，你站在高深莫测的砖家角度，不可能理解，只有站在咱们老百姓的角度才能理解。我一说你就明白啦。

（

营魄抱一，能无离乎？

）

这里老子为什么要说营魄，而不是魂魄？那就说明，还有另外一种隐喻。

“营”在古代有多种意思。

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