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第29章 能屈能伸方为大丈夫（第1页）

《道德经》第二十八章

原文

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，

复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，

复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，

则为官长，故大制不割。

译文

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的

。

解读

从个人观点角度来看，“知其雄，守其雌”，倡在知晓事物阳刚、强大、显耀等一面的同时，要能坚守其阴柔、谦卑、暗昧等相对的一面。如在生活中，即便自身有很强的能力，也不张扬炫耀，保持低调谦逊，像溪流、山谷一样容纳万物，滋养他人，从而使自己的德行不断积累和提升，回归到纯真质朴的本真状态.

从社会治理层面来说，“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”，是指当人们回归到质朴纯真的状态后，各展其才，就如同器物发挥各自的作用，而圣人则会根据他们的才能任用为官长，进行合理的管理和引导，以达到社会的和谐稳定，并且这种治理模式是一个有机的整体，不可分割。

哎呀呀呀，深奥，感觉解释的太深奥啦，看了以后简直就是博大精深，深不可测，恻隐之心，心生歹意，异想天开。

高端的食材往往需要最简单的烹饪方式，人生的大道理也是这样，你再深奥不也得让人懂什么意思吗？不也得让人知道咋回事嘛。不要弄的那么神秘，道家的道理不像佛家那样，不可说～不可说～，还得自己去顿悟。道家本就是本国的宗教信仰，是开导大众的，是让大家明白事理的，所以该简单的就要简单。该通俗的还得要通俗。这样，大家才都能接受。

第一句（

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。）

“知其雄，守其雌，为天下溪”体现了一种处世的智慧。在复杂的社会环境和竟争中，这是一种以退为进的策略。“雄”象征着社会所追逐的功名利禄、显达地位等诸多外在的目标。如果一味地追逐“雄”，一味的要强，很容易陷入争斗、但是不要强

又显得懦弱，所以呢，做人就是要能屈能伸方为大丈夫。古代有不少忍辱负重之人，以下是一些例子：

韩信

韩信年少时，父母双亡，生活穷苦，常靠别人接济。他身佩长剑，在淮阴城内游荡。淮阴有个年轻屠户很看不惯韩信，他侮辱韩信说：“你虽然长得高大，还喜欢佩剑，但其实是个胆小鬼。”并且当街挑衅，让韩信要么用剑刺他，要么从他胯下钻过去。

韩信仔细打量了屠户一番，最后趴在地上，从他的胯下钻了过去。满街的人都笑话韩信，认为他怯懦。但韩信其实有着远大的抱负，他不愿因一时之气而毁了自己的前程。

后来，韩信追随刘邦，展现出卓越的军事才能，被拜为大将，帮助刘邦打下大汉江山，成为汉朝开国功臣。这个典故体现了韩信能忍常人所不能忍的意志，懂得权衡轻重，不被一时的意气左右。

范雎

范雎本是魏国中大夫须贾门客，因遭须贾嫉妒和魏国丞相迫害，被打得奄奄一息后扔入厕所，还被人撒尿羞辱，但他忍辱装死逃过一劫，后化名张禄逃到秦国，得到秦昭王重用，被拜为相国，最终实现复仇.

勾践

春秋时，越国战败后，越王勾践和妻子等入吴国为奴。为获吴王夫差信任，他甚至尝夫差粪便以表忠心，后终被放回越国。勾践卧薪尝胆，最终实现复国并击败吴国.

孙膑

战国时，孙膑与庞涓同侍魏王，因庞涓嫉妒其才能，被捏造罪名砍去双腿、脸上刺字。孙膑为保命装疯卖傻，甚至吃猪粪，后被齐国救出，担任军师，在马陵道之战中杀了庞涓报仇.

姬昌

商纣王时，姬昌被囚于羑里，为表忠心，被迫吃下用其长子伯邑考做成的肉饼，后终获释，其后代也最终推翻商朝统治.

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