奥查曼见他带的这个旅游团,无论是刘潜他们一行,还是另外一拨人,似乎对头骨这个问题都比较感兴趣,于是又多讲了几句。
“除了这个流传甚广的传说以外,头骨在古玛雅文化中还有一些其他的象征意义,比如古玛雅人视死亡为生命循环的一部分,而头骨则象征着生命的终结与再生。他们认为死亡并不是终点,而是通往神灵世界或重生的过渡,因此头骨经常会出现在祭祀和丧葬仪式中。”
“还有,古玛雅人会保留祖先的头骨,将它视为与祖先灵魂沟通的载体,头骨可能安置在家庭神龛或公共祭坛上,再通过某种仪式来寻求祖先的庇佑与指引。”
“在祭祀活动中,头骨可能作为祭品或战利品,特别是战争中被俘者的头骨可能被献祭给神灵,以纪念战争胜利或者祈求丰收。”
“之前讲到的蹴球比赛,胜利者或者失败者可能被献祭,而献祭的祭品就是头颅。”
“因此,头骨对于古玛雅人来说,其寓意是非常丰富的。在日常生活中,古玛雅人会用石头、动物骨头、木头等材料,甚至还会用比较稀有的水晶作为材料,用来雕刻头骨。”
听到这里,大家对之前看起来有点恐怖的头骨又有了新的认识。
叶姝玲像是想到了什么,有些感慨地说:“看来古玛雅人对待头骨,如同对待某种圣物,也像其他一些文明,对待自己民族特色的图腾。”
“没错,每一种文明,都有自己独特的信仰,也有自己奉若神明的物品。”刘燕青似乎也很有感触。
之前一直在人群中不声不响的赵勇,突然开口问道:“说到水晶头骨,不是之前好像就有传闻,水晶头骨已经现世了吗?”
奥查曼听到赵勇的这个提问,似乎早在他的预料之中,他不紧不慢地说:“关于水晶头骨,一直流传着大概100年前在一座玛雅神庙中发现了水晶头骨的故事。”
“据说这个水晶头骨大小如同真人头颅,拥有神奇的力量,是求神占卜的重要用具,在祭祀中也发挥着重要作用。”
“不过,好像根据考证,古玛雅人制作的水晶制品多数是小型饰品或者宗教器物,没有发现过真人头颅大小的水晶头骨。”
“加上根据相关专家检测鉴定,已知的水晶头骨中,像某些博物馆的水晶头骨藏品,以及某些探险家发现的水晶头骨,多数为现代工艺的产物。”
赵勇沉吟片刻之后,又问道:“那你的意思是已经现世的水晶头骨都是假的?或者说这世上根本就不存在真正的水晶头骨?”
“是真是假我可不敢断定,我不是考古专家,也不是专业的鉴定人士,我只是谈谈了解到的一些情况和说法。”
“至于是否存在真正的水晶头骨,这个还真不好下结论,我们总不能凭自己没见过就认定它不存在,当然也不能认定它就是存在的。”奥查曼不置可否地回答。
他的这个回答非常中立,既不肯定,也不否定,留有足够的余地,可以说很有说话艺术。
关于水晶头骨是否存在,以及目前已经现世的水晶头骨的真假性问题,有人持肯定态度,也有人持否定态度,可以说已经成了历史上的悬案。
抛开这两点不说,刘潜倒是对13具水晶头骨的数字“13”有点好奇。
在西方文化中,数字13常常被视为不吉利的象征,这个观念渗透于宗教、历史、民俗传统和现代生活中。
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