第63章世间哪有扬州鹤最新章节，第3页_苏眉山是苏轼吗免费全文阅读

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苏轼用“引泾入渭”影射王安石执行新法，急求国库生利的弊端。

当时西戎北狄面对中原虎视眈眈，国境已是堪忧。而国内冗官、冗兵、冗费等现象严重，官员浮滥成灾，国内危机四伏。而水利的建设也使老百姓成为盘剥对象。

苏轼感叹朝廷一味图水利而无远忧，所以他在诗中问：为何不效法唐朝名将哥舒翰，擂着羯鼓横刀勒马上前线杀敌去？

苏轼还对“水乐之声”提出了自己的见解：“但向空山石壁下，爱此有声无调之清流。流泉无弦石无窍，强名水乐人人笑。惯见山僧已厌听，多情海月空留照。”

意思就是说，在绝壁空山下，自然流淌的泉水，是有声而无调的。而你老王这水乐亭纵然号称“水乐”，其音调也是由人工修整出来的，毫无生趣。

苏轼委婉地批评王概，即使在涧谷间加上锵锵弦鸣的乐曲之声，也只能是节奏未成的音乐。你县令一个人喜欢所谓的“水乐”也就罢了，不要当作欢娱节目强加给民众。也没必要当作仙乐来欣赏。

苏轼是想告诫王概：不可凭一己之见和个人志趣去劳民伤财，而是要尊重自然，要有“以民乐为乐”的襟怀。

弄到最后，王县令费尽心机，讨来的是一首上级长官的训诫之辞！

杭州城往西约二百里，有个於潜县（今浙江临安市於潜镇），此县因西面有一座潜山而得名。县令刁璹（音属），字景汜，也是苏轼同年，最近苏轼正好因公务巡行至此地。

在於潜县境，苏轼一共给两座亭台题了诗，一是刁县令的野翁亭，再有就是当地僧人惠觉的绿筠轩。

惠觉禅师本名叫孜，作为出家人，惠觉的诗，无一丝一毫的斧凿之痕，极为苏轼、米芾所推崇。其时惠觉禅师正在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家，绿筠轩就位于寂照寺内。

按说这座寺院并不算太知名，但是苏轼却在此寺留下了一首流传千古的名诗：

《於潜僧绿筠轩》

可使食无肉，不可使居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君（代指竹子）仍大嚼，世间哪有扬州鹤？

事情的经过是这样的：

熙宁六年（1061）春，作为杭州通判的苏轼，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“视察工作”，县令刁璹热情地接待了这位上司，并将苏轼下榻在了镇东南金鹅山巅寂照寺的“绿筠轩”中。

这天，在寂照寺出家的於潜僧慧觉禅师上前拜见苏轼，与他一起谈佛论经。

苏轼博学多才，又自称佛门居士，加之谙熟佛学，使慧觉十分钦佩。

两人在“绿筠轩”临窗远眺，但见满目皆是茂林修竹，苍翠欲滴、景色宜人，苏轼情不自禁地连连叫绝。

慧觉禅师见此，知道苏轼已被眼前的绿竹景色所倾倒，就故意说房前屋后栽几株竹子，我们於潜自古以来就有如此习俗，不过是点缀一下而已。

苏轼却认为，门前种竹，决非点缀，此乃高雅心神之所寄。于是，苏轼就即兴挥毫，写下了这首《於潜僧绿筠轩》。

什么是“扬州鹤”呢？

据传说有四个人谈论平生最快意之事，一人希望自己多财，一人说宁愿骑鹤作神仙，另一人希望作扬州太守。最后一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”意思是三者得兼。后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的事物，也等于是奢望的代名词。

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