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皇帝的“夺情”，其实就是减少居丧期间的哀痛之情。

也就是说，你守孝三年，如果皇帝下了圣旨夺情的话，你可能就需要守孝三十天就行了。

夺情也叫夺情起复，是古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，只是不参加吉礼而已。

夺情很少见，因为这是对孝道的一种夺取方式，但时常发生在战场的将士身上，丁忧制度不应用在战场上面。

古人称“金革之事不避”，意思是百善孝为先，金革之事不避，舍孝尽忠。

但是张天师又不是大将军，还能夺情？

在古代，为了因应各种局势，在唐代已经建立起较为完备的夺情制度，“夺情”可以合法地不守礼制，但在唐玄宗后夺情已较少见。

明朝时的夺情有明文规定，内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复。明英宗正统七年下令，凡官吏匿丧者，俱发原籍为民。

明代文官夺情起复者大多是阁臣、尚书、侍郎等一些政治人物。

有些人贪图官位权力或是为工作考虑，便用各种手段，谋求夺情。

但古代的孝道不是闹着玩的，无论哪一种方式的夺情，都会涉及伦理纲常，甚至遭到攻击。

明朝名臣张居正的夺情，就成为他一生的污点和政治生涯的一个拐点，成了他身后被众多政敌攻击的把柄。

到了清朝，因为是少数民族入关，满人坐了江山，为了不让天下的汉人百姓们说他们满人不懂礼义廉耻，满族的皇帝们更是严格的要求自己。

同时也严格的要求大臣们。

在一些礼仪方面，简直是精益求精。

都说“满人礼多”，其实都是病态的要求自己，必须去遵守那些所谓的“规矩”。

说白了，夺情就是剥夺人之常情的意思。

古时官员遭父母丧，须去职在家守孝，这叫丁忧。

但朝廷对大臣要员，也不可或离，怎么办呢？就命其不必去职，以素服办公，不参加吉礼；或守制未满期而应朝廷之召出而任职，亦称夺情起复。

可关键是，继任的这位张锡麟天师，乃是张继宗的嫡长子，继承天师道统，执位天师乃是名正言顺的事情，但是这位继位的天师他才十二岁啊！

过了年才十三岁，还是个小少年，正在读他太爷爷所着的《三教同途论》以及《金丹辨惑论》和《浴梧诗集》。

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