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郭解之死 游侠时代的落幕（第2页）

就这样，郭解把罪责归到了自己外甥身上；之后收殓了他的尸体，将其体面地安葬了。他姐姐虽然心中愤懑，却也无可奈何。

此事很快在江湖上传开，人们无不称赞郭解的道义，遂有越来越多的人投到了他的门下。

随着郭解的江湖地位日益提升，人们对他自然敬畏有加；平时一见他出门或是回家，通常都会恭敬地躲到一边。不过，总有个别刺儿头不买他的账。某一天，有个家伙远远看见郭解过来，就故意“箕坐”，然后一脸傲慢地看着他。

所谓箕坐，就是叉开并伸直了两条腿坐着——这在古代是非

常不礼貌的，绝对属于挑衅行为。

郭解觉得这人有点儿意思，就让人去打听他的名字。手下门客咽不下这口气，要去杀了他。郭解却说：“我住在自己家乡，却得不到人的尊敬——这是我自己德行不修，他有什么罪呢？”过后，郭解特意找到县里的官员，私下叮嘱说：“这个人，是我关照的，轮到他‘践更’时，就免除了吧。”

在西汉的徭役制度中，年满二十岁的成年男丁，每年要给郡里服役一个月，称为“践更”；如果不愿意去的，可以缴纳一笔费用，让官府雇人帮自己干活，叫作“过更”。

官员一听是郭解罩着的人，不仅把该男子的“践更”免了，连“过更”的费用都帮他省了。就这样一回、两回、三回，这家伙纳闷儿了，怎么每次徭役都没轮到我呢？于是就去县里打听——这才知道是郭解一直在罩着他。

堂堂一位江湖大佬，居然如此以德报怨，善待一个无名小卒，顿时令此人羞愧难当、无地自容。他当即去向郭解“肉袒”谢罪。所谓肉袒，即脱去上衣，裸露肢体——古代人用这样的谢罪方式，来表达自己的恭敬和惶恐。

什么叫“以德服人”？郭解用他的实际行动给出了完美的诠释。

远近的少年听说此事，越发仰慕郭解的为人。

作为江湖大佬，帮人解决道上的纠纷，自然也是题中之义。有一次，洛阳有两个帮派，

彼此结了仇；当地的大佬为了平息争端，就出面去劝和。可没想到，大佬们前后去了十几位，这两拨人竟然都不给面子，死活不肯和解。

有门客就找到了郭解，请他出面摆平。郭解二话不说，连夜赶到洛阳，分别去见了这两拨人。也许是郭解的江湖地位够高，或是受他的人格魅力感召，这对仇家虽然心里还是很不情愿，但还是同意了和解。

如果这件事到此为止，人们也许会佩服郭解的急公好义和摆平事情的能力，但要说他的“段位”高到什么程度，恐怕也谈不上。真正体现郭解段位且能够让世人彻底心悦诚服的，还是他接下来的做法。

把事情摆平后，郭解对这两拨人说：“我听说洛阳有很多贤达来调解过你们的关系，可收效甚微。今日有幸让你们听了我的劝；但我一个外地人，岂能夺了人家当地贤达本有的权力？”

说完，郭解连夜离开了洛阳，为的就是不让人知道他来过。临走前，他特意叮嘱这两个帮派的头领说：“你们暂且别听我的，继续对着干，等我走后，让洛阳那些大佬来调解的时候，你们就听他们的。”

司马迁的故事写到这儿，郭解作为一个“教父级”人物的高大形象已经跃然纸上了。

三言两语摆平了争端，这叫本事；摆平争端后又能“事了拂衣去，深藏身与名”，这才叫境界，才叫人格魅力！

中国古人所说

的“侠”和“义”，绝不只是行侠仗义、扶危济困、为朋友两肋插刀，而是在做出这些利他行为的基础上，不居功，不求名，不望报。

真正的侠，就是视一切人间疾苦和世道不平为自己的分内事，该出手时就出手。

真正的义，就是做了很多“摩顶放踵利天下”的事（比如墨子），却认为都是自己应该做的，不会再作他想，更不会另有所图。

郭解自然还没达到如此高的境界。但据司马迁的记载，我们可以相信，他一定是在朝这个境界努力的。

所以，他才会成为当时名闻天下的一代游侠，也才值得司马迁在《史记》中浓墨重彩地为他树碑立传。

人怕出名猪怕壮。郭解日益显著的威望和传遍江湖的名声，最终非但没给他带来什么好处，反倒给他惹来了祸端。

朝廷的迁徙令颁布后，当地官府很快就把他圈进了迁徙名单。

郭解虽然江湖地位很高，但出于游侠重义轻利的本色，他本人没什么资产，至少远远够不上朝廷画下的“三百万”那条线。

可他为什么还在迁徙之列呢？

因为朝廷的迁徙令锁定了两种人，首先是“郡国豪杰”，其次才是“訾三百万以上”的富人。也就是说，武帝这一政策针对的主要目标人群，就是郭解这样的游侠，富人反倒是次要的。

至于针对游侠的原因，用最简单的话来说，就是在武帝刘彻看来，游侠这一群体

的存在，已然对帝国的政治、社会和法律秩序构成了相当程度的挑战和威胁，必须予以打击和铲除。

自战国以降，迄至秦汉，游侠一直是活跃于当时社会的一种民间自组织力量。战国初年的墨子，便是游侠的鼻祖。墨家既是一个思想学派，也是一个纪律严明的游侠组织，其首领称为“巨子”；墨子便是首任巨子。墨子反对侵略战争，提倡人人相爱互利，且率领众多弟子身体力行，摩顶放踵利天下，崇义任侠，锄强扶弱。

据《庄子》《淮南子》等史料记载，墨子的门徒“充满天下”“不可胜数”。他与门徒皆穿粗衣，着草鞋，少饮食，与贱者为伍，仿佛苦行僧般“日夜不休，以自苦为极”。凡加入墨家之人，须严格遵守各项纪律和号令，其核心成员据说有百八十人，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。

按司马迁的说法，历史上著名的“战国四公子”——孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌、春申君黄歇——也都可以归入游侠之列。他们招贤纳士，门下食客三千；显名诸侯，并誉当世。

汉朝立国后，名闻天下的游侠有朱家、田仲、剧孟、郭解等人。司马迁对他们的评价是：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者

焉。”（《史记·游侠列传》）

大意为，如今的游侠，其行为虽然不依循法律的准则，但他们说出的话一定做到，要做的事一定坚持到底，已经答应的事一定诚实去做。他们会不惜自己的性命，去救助困厄之人；经过生死存亡的考验后，却不夸耀自己的才能，羞于炫耀自己的功德，可以说有很多值得称道的地方。

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