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史记 老子韩非列传（第3页）

**法**：韩非认为国家必须以“法”治国。法律应公开透明，一视同仁，无论贵贱皆须遵守，做到“法不阿贵”。

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**术**：指君主掌控权术，利用手段驾驭官员，防止臣下专权。

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**势**：强调君主必须掌握权力（势），以绝对的权威震慑臣民，确保政令畅通。

2.

**对人性本恶的假设**

韩非认为人性本恶，每个人都追求自身利益，因此必须通过法律的约束和惩罚来规范人的行为。他的思想继承并发展了荀子的“性恶论”。

3.

**批判儒道，推崇法治**

韩非对儒家与道家的思想多有批评，认为儒家的仁义礼教不切实际，而道家的“无为”思想过于消极。他主张以法治取代德治，以强硬的法律手段实现国家的统一与繁荣。

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**韩非的历史影响**

韩非的思想成为秦国强盛的重要理论基础，直接影响了秦始皇的治国方略。他的法家思想贯穿于秦朝的政治制度中，为秦朝的中央集权提供了理论依据。然而，韩非过于严苛的法治思想也导致秦朝二世而亡，为后世提供了深刻的教训。

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**司马迁对老子与韩非的评价**

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**对老子的评价**

1.

**对老子思想的高度推崇**

司马迁在《史记》中称老子为“博大真人”，对其思想充满敬意。他认为老子洞察宇宙规律，提出了“道”的哲学，为后世提供了深刻的智慧。

2.

**对“无为而治”的反思**

司马迁虽推崇老子的思想，但也认为“无为而治”难以适应乱世之需。道家的消极避世与政治现实之间存在矛盾。

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**对韩非的评价**

1.

**对韩非才华的赞赏**

司马迁高度评价韩非的治国理论，认为他是“法家集大成者”。韩非的思想逻辑严密、实践性强，为国家治理提供了切实可行的路径。

2.

**对韩非悲剧命运的同情**

司马迁对韩非的死深感惋惜，认为他的才华未能得到充分施展，反而因权力斗争而惨遭毒害。这种命运反映了现实政治的残酷性。

3.

**对法家思想的警惕**

司马迁对法家的“法、术、势”思想持辩证态度。他承认法家思想在治国中的有效性，但也指出其过于严苛易导致社会矛盾。

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