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五十七章 凡事都是双面性（第3页）

不能用它来获取利益，也不能因为它而受到伤害。

“不可得而贵，不可得而贱”：

不能因为有了它而肆意敛财，也不能因为有了它而使自己假装卑微。

“故为天下贵”：只有这样做才能被天下人所尊崇。

内涵的什么道理呢？

这段话深刻地表达了一种超越世俗价值观念的境界。它隐喻着，达到“忘我”境界，不受世俗的亲疏、利害、贵贱等观念的影响，是一种超越了个体主观情感和利益考量的存在。它所传达的道理是，人们应该超越世俗的偏见和功利之心，以一种更加客观、平等、超脱的态度看待万物和芸芸众生，这样才能获得真正的尊重。

说几个关于这一章的佛家典籍吧：

《般若波罗蜜多心经》

它教导人们观察宇宙万物自性本空，从而证入一种不生不灭、不增不减、不垢不净的理想精神境界，达到心无挂碍，除去一切苦，与道家追求的超越世俗、回归自然的境界有相似之处。

有空的时候就静下心来背一背。

《金刚经》

这部经强调“应无所住而生其心”，教导人们不着事相，摆脱世俗的束缚，追求内心的宁静与自在，与道家的“塞其兑，闭其门”等所表达的减少外界干扰、保持内心平静的思想相通。

《六祖坛经》

其核心思想“见性成佛”“即心即佛”，注重内心的觉悟，与道家通过“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”等方式达到的内心境界有一定的共通性，都强调个体内在的修行和觉悟。

再说几个关于这一章的典故吧，也是左慈的故事。

左慈修仙奇旅

东汉末年，世道纷纭，乱世的烽火在九州大地熊熊燃烧，百姓于水深火热之中挣扎求生。在庐江郡的某个村落，左慈诞生了。他自幼便对世间的蝇营狗苟毫无兴趣，唯独对那虚无缥缈却又充满神秘色彩的修仙问道之途，展现出了超乎常人的执着与向往。

年少的左慈，毅然决然地背上行囊，告别了故乡的熟悉与温暖，踏上了前往天柱山的寻仙之路。天柱山，云雾缭绕，峰峦叠嶂，宛如仙境一般。左慈在山中四处寻觅，终于在石龙峰下寻得了一处静谧的山洞。此地清幽宁静，远离尘世喧嚣，实乃修炼的绝佳之地。他在此定居下来，全心全意地投入到对道教“金丹派”学说的研习之中。

每日清晨，当第一缕阳光穿透云雾，洒在山洞前，左慈便已在洞口盘膝而坐，静心冥想，感悟天地间的灵气。白天，他研读各类道经，从古老的经文之中汲取智慧的养分；夜晚，他仰望星空，观测星象的变化，试图探寻宇宙与生命的奥秘。在修炼的过程中，左慈始终保持着坚定的信念和不屈的毅力。无论严寒酷暑，还是风雨交加，他都未曾有过一丝懈怠。

日子一天天过去，左慈的修行虽有进展，但距离他心中的目标仍有很大的差距。直到有一天，他在山洞的一处隐秘角落，偶然发现了一本散发着古朴气息的书籍——《九丹金液经》。当他翻开这本书的瞬间，一股神秘的力量仿佛涌入了他的身体。他深知，这是上天赐予他的机缘。从那以后，左慈更加潜心修炼，日夜钻研《九丹金液经》中的奥秘。在漫长的岁月里，他不仅精通了“金丹派”的各种法术，还广泛涉猎五经，对天文星象也有了深刻的理解，能够通过星气预测世间的吉凶祸福。

然而，左慈并未满足于此。他听闻江苏境内的茅山，与道教圣地峨眉山、罗浮山之间存在着某种神秘的联系，仿佛有一股无形的力量在召唤着他。于是，他再次踏上了征程。一路上，他风餐露宿，穿越了无数的山川河流，历经了千辛万苦，终于抵达了茅山。

茅山的景色与天柱山截然不同，这里的山川秀丽，溪流潺潺，充满了生机与活力。左慈在茅山深处，寻找到了一处宁静的山谷，开始了新的修炼。在修炼的过程中，他偶然发现了三株散发着奇异光芒的神灵芝。这神灵芝，乃是天地灵气所化，蕴含着巨大的能量。左慈服下神灵芝后，感觉到自己的修为得到了极大的提升，身体也发生了奇妙的变化。

随着时间的推移，左慈的名声逐渐在世间传开。他能驱使鬼神，为人们排忧解难；他能施展法术，瞬间变出丰盛的美食，满足众人的需求。他的法术神乎其神，变化万端，让世人惊叹不已。然而，左慈心中明白，这一切都只是修仙之路上的阶段性成果，他的目标是追求更高层次的境界，探寻生命的终极奥秘。

晚年的左慈，收了一位名叫葛玄的徒弟。葛玄聪明伶俐，对道学有着极高的悟性和浓厚的兴趣。左慈对他悉心教导，将自己多年来的修炼心得和所学的法术毫无保留地传授给了他。一天，左慈将葛玄叫到身边，告诉他自己要前往霍山修炼九转丹。这九转丹，乃是仙丹中的极品，服用后便可白日飞升，位列仙班。

左慈告别了葛玄，独自一人踏上了前往霍山的道路。霍山，山势险峻，环境恶劣，但左慈毫不畏惧。他在山中寻得了一处隐秘的山洞，开始了艰苦的修炼。在修炼九转丹的过程中，左慈历经了无数次的失败，但他始终没有放弃。他不断地调整修炼的方法，吸取经验教训，终于在一次机缘巧合之下，成功炼制出了九转丹。

当那枚散发着五彩光芒的九转丹出现在左慈面前时，他感受到了一种前所未有的喜悦和满足。他知道，自己多年来的努力和付出终于得到了回报。左慈服下九转丹后，顿觉身体变得轻盈无比，一股强大的力量在体内涌动。他缓缓地走出山洞，此时，天空中突然出现了一只巨大的仙鹤，仙鹤鸣叫着，缓缓落在左慈面前。左慈微微一笑，纵身一跃，骑上了仙鹤的背。仙鹤展开双翅，向着天空飞去，渐渐地消失在了云端。

左慈的修仙之路，充满了传奇色彩。他的故事在世间流传开来，激励着无数后人对修仙问道的向往和追求。他的精神，也成为了道教文化中的一颗璀璨明珠，永远闪耀着光芒。

后来还有个叫左丘的人。

在悠悠华夏历史长河的春秋时期，鲁国大地孕育了一位震古烁今的传奇人物——左丘明。他宛如一颗璀璨星辰，在史学与文学的浩瀚苍穹中熠熠生辉，以如椽巨笔勾勒出时代轮廓，将历史的印记深深镌刻在中华民族的文化脉络之中。

左丘明降生于一个底蕴深厚的史官世家。自小，家中满室的古籍典册、长辈们对历史的探讨交流，如丝丝春雨，滋润着他幼小的心灵，让他对历史文化的热爱生根发芽。当同龄孩童还在嬉戏玩闹时，左丘明已沉浸于泛黄的简牍之间，探寻往昔岁月的奥秘。

少年时代的左丘明，求知若渴且充满活力。他紧紧跟随父亲的脚步，穿梭于鲁国的大街小巷、山川湖泽。他们深入民间，与贩夫走卒交谈，从乡野传说、百姓口口相传的故事中挖掘珍贵史料。每一个故事、每一段经历，都如同一块拼图碎片，被左丘明悉心收集，为日后构建宏大历史画卷储备素材。同时，为汲取更丰富的知识养分，他投身于当时儒学大家的门下，系统学习《诗》《书》《礼》《乐》等经典。在先生的教导下，他领略到《诗经》的优美韵律与民间风情，《尚书》中上古先贤的治国理政智慧，《礼》所蕴含的社会秩序与道德规范，以及《乐》带来的心灵启迪与和谐之美。这段学习经历，为左丘明的史学素养筑牢根基，使他不仅拥有扎实的文字功底，更具备了洞察历史的深邃眼光与剖析人性的敏锐思维。

成年后的左丘明，凭借卓越才学与深厚积累，顺理成章地出任鲁国史官，肩负起记录国家大事的重任。在朝堂之上，他以公正无私的态度、严谨细致的作风，如实记录每一次朝会、每一项政令、每一场外交活动。无论是国君的英明决策，还是臣子的谏言献策，亦或是国家面临的困境与挑战，都在他的笔下得到真实呈现。他的记录不偏不倚，宛如一面明镜，照出鲁国政治的兴衰起伏，因此深受鲁侯倚重与同僚敬重。

但左丘明的志向远不止于记录本国历史。他深知，春秋时期各国纷争不断、文化交融，若要呈现一个完整且真实的时代，必须将视野拓展至整个天下。于是，他毅然决然地踏上漫长旅途，先后游历齐、晋、楚等强国。在齐国，他观摩其繁华都市的商业盛景，了解独特的政治制度与军事策略；于晋国，深入探究其称霸中原的崛起历程，与当地史官交流宫廷秘史与民间轶事；到楚国，感受那充满神秘色彩的南方文化，收集楚地的风俗民情与历史典故。每到一处，他都与各国史官促膝长谈，分享彼此的见闻与见解，将各国的历史资料汇聚于一身。回到鲁国后，左丘明便全身心投入到《左传》的创作之中。他日夜伏案，翻阅堆积如山的文献档案，精心梳理、编排史料，力求将鲁国及周边国家的历史以最生动、最准确的方式呈现给世人。

然而，命运的考验不期而至。长期的劳累与压力，无情地摧残着左丘明的身体。晚年的他，因过度操劳，双目失明，陷入无尽黑暗。这对任何人来说，都是沉重打击，可左丘明并未被打倒。他心中那团对历史的炽热火焰，从未熄灭。凭借着惊人的记忆力，他将脑海中储存的海量史料一一唤起，在弟子们的协助下，开始了艰难的口授着书工作。他一字一句，缓缓道来，弟子们则在一旁奋笔疾书。每一个字都饱含着他对历史的敬畏与执着，每一句话都是他对时代的深刻洞察。终于，这部编年体史学巨着《左传》在黑暗中诞生，它详细记载了春秋250多年间风云变幻的历史，涵盖政治博弈、军事纷争、外交斡旋等诸多方面，犹如一幅波澜壮阔的历史长卷，为后人打开了一扇了解春秋时代的大门。

与此同时，左丘明还创作了《国语》。这部着作另辟蹊径，以国别为纲，记录了西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国的史实，开创了中国史学上的国别史体例。《国语》聚焦于各国的政治得失、文化传承与社会变迁，与《左传》相互补充，从不同角度展现了那个时代的多元风貌。

左丘明的两部着作，犹如两座巍峨的文化丰碑，为后世研究先秦历史提供了无可替代的珍贵资料。他的写作风格严谨而不失生动，叙事手法跌宕起伏又条理清晰。书中对人物形象的刻画栩栩如生，对战争场面的描写惊心动魄，对历史事件的分析鞭辟入里。司马迁在创作《史记》时，对左丘明推崇备至，多处借鉴其笔法与史料。后世，左丘明被尊为“文宗史圣”“经臣史祖”，其学术精神成为历代学者学习的楷模，人格魅力更是为世人所敬仰。他以坚韧不拔的毅力、对历史的敬畏之心，在黑暗中书写光明，在岁月长河中留下了永恒的传奇。

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